كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 14)
14632 - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ عبدُاللهِ بن يزيدَ، ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ وَسَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاثْبُتُوا، فَإِنْ أَيْلَبُوا (¬1) وَصَيَّحُوا فَعَلَيْكُمْ بِالصَّمْتِ» .¬__________
[14632] ذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (10925) وعزاه للمصنف.
ورواه الدارمي (2484) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.
ورواه ابن أبي شيبة (33976) عن عبدة بن سليمان، وعبد بن حميد (330) عن يعلى بن عبيد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (5/1711 رقم 9131) ، والبيهقي (9/153) ؛ من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (عبدة، ويعلى، وابن وهب) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وانظر الحديث [14634] .
(¬1) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «أجلبوا» ، ومعناه: تجمَّعوا. ويقال: جَلَبَ على فرسه يَجْلُبُ، وأجلب عليه: إذا استحثَّه للعَدْو بوَكْزٍ أو صياح أو نحوه. وما في الأصل إن صحت به الرواية فلعله مما وقع فيه إبدال الياء من الجيم، ويكون أصله «أجلبوا» فأُبدلت الجيم ياءً؛ كما قالوا: صَهَارِيج وصهاريّ، وصِهْريجٌ وصِهْريٌّ، وكما قالوا في «الشجرة» : «الشِّيَرة» . وقرئ بها في قوله تعالى: {هَذِهِ الشَّجَرَةَ} [البقرة: 35] . وإن كان ابن جني قد عدَّ الياء في «الشيرة» أصلية، وأنها لغة في «الشجرة» . وانظر: "سر صناعة الإعراب" (2/765- 766) ، و"الأمالي في لغة العرب" للقالي (2/214) ، و"لسان العرب" و"تاج العروس" (ج ل ب، ش ج ر) ، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (1/82) .
14633 - حدثنا هارونُ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ، قال: ثنا حَيْوةُ بن شُريحٍ، قال: حدَّثَني أبو هانئٍ (¬1) ، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ ابن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ» .
¬__________
(¬1) هو: حميد بن هانئ الخولاني.
[14633] كذا رواه المصنف عن هارون بن ملول، ولم نقف على رواية هارون عند -[43]- غير المصنف، كما لم نجد من رواه على هذا الوجه، ولكن رواه جمع من الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به؛ هكذا رواه أحمد (2/168 رقم 6567) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة، عن شرحبيل، عن الحبلي، به.
ورواه مسلم (1467) ، وأبو نعيم في "المستخرج" (3443) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (19/167) ؛ من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، وابن أبي عاصم في "الزهد" (148) عن عقبة بن مكرم، والنسائي (3232) عن محمد بن عبد الله بن يزيد، وأبو عوانة في "مسنده" (4504) ، وأبو محمد الفاكهي في "حديثه" (248) ؛ عن عبد الله بن أحمد أبي يحيى بن أبي مسرة، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (3277) عن أحمد بن سنان الواسطي، وابن حبان (4031) من طريق الحسين بن عيسى، وأبو نعيم في "المستخرج" (3442) ، والبغوي في "شرح السنة" (2241) ؛ من طريق الحارث بن أبي أسامة، والبيهقي (7/80) من طريق أحمد بن منصور المروزي، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4299) من طريق محمد بن أحمد ابن أنس؛ جميعهم (ابن نمير، وعقبة، ومحمد بن عبد الله، وابن أبي مسرة، وأحمد ابن سنان، والحسين بن علي، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن منصور، ومحمد بن أحمد) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به.
وقرن أحمد والفاكهي وأبو نعيم والبغوي: عبدَالله بنَ لهيعة مع حيوةَ بن شريح، وجاء عند النسائي وابن حبان: «حدثنا حيوة وذكر آخر» ، والمبهم هو: ابن لهيعة.
وانظر الحديث [14624] .
