كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
فعند عودة التتار مرة أخرى إلى بلاد الشام عام 699 هـ، وعام 700 هـ (¬1) انضم العلماء والأعيان وكثير من المواطنين إلى جيش أهل الشام ومصر إلى جانب الملك الناصر (¬2) محمد بن قلاوون بن عبد الله المتوفى سنة 741 هـ وذلك عند توليه الملك وهو صغير السن، فوقف معه أهل الشام لمواجهة التتار، وخرج جمع كثير من العلماء وعلى رأسهم شيخ الإِسلام أحمد (¬3) بن عبد الحليم بن عبد السلام المعروف بابن تيمية المتوفى سنة 728 هـ، وخاض بنفسه المعركة مع الجيوش، وحثّ الناس على الجهاد والإِنفاق في سبيل الله والخروج للقتال، وكانت له مشاركة فعّالة ودور كبير في حثّ السلطان وتشجيعه على الخروج والمواجهة للأعداء وحماية البلاد، وقابل هو بنفسه ملك التتار وأغلظ له في القول (¬4).وبعد هذه الفتوحات التي تحققت على أيدي المماليك وجهود العلماء الذين شاركوهم في معظم المعارك، ساد الأمن والاستقرار كافة البلاد وأمن الناس من بطش التتار وعدوانهم، ومن أطماع الصليبيين الحاقدين، بعد أن ساءت الأحوال واضطربت أمور الدولة وسياستها وخاف الناس على أنفسهم وأموالهم، وشاع فيهم الخوف والقلق، وأرهبهم ما جرى في (بغداد) من القتل وسفك الدماء، وعادت الأمور إلى مجراها الطبيعي، واتجه بعد ذلك حكام البلاد إلى إنشاء وتعمير المدارس ودور القرآن والحديث والربط، وإحياء المساجد والجوامع، إلى جانب العناية بالمرافق والخدمات العامة والمباني العمرانية والحضارية وحصل العلماء على تشجيع واسع النطاق، وعكف الكثير منهم على الاشتغال
¬__________
(¬1) انظر: البداية والنهاية 13/ 320.
(¬2) له ترجمة في: فوات الوفيات 4/ 35، وفي تاريخ ابن الوردي 2/ 330، وفي الوافي 4/ 353، وفي تاريخ أبي الفداء 4/ 30 وفي السلوك القسم الأول المجلد 2/ 72، وفي الدرر الكامنة 4/ 144، وفي النجوم الزاهرة 8/ 41, 115, 9/ 3 وفي تاريخ ابن إياس 1/ 129، وفي الأعلام 7/ 11، وفي مورد اللطافة لابن تغري بردي ص 24.
(¬3) له ترجمة في: تذكرة الحفاظ 4/ 1469، وفي فوات الوفيات 1/ 72 وفي ذيل طبقات الحنابلة 2/ 387، وفي المنهل الصافي 1/ 336 وفي النجوم الزاهرة 9/ 271، وفي الدليل الشافي على المنهل الصافي 1/ 56، وفي البداية والنهاية 14/ 163، وفي السلوك للمقريزي القسم الأول المجلد 2/ 304، وفي الدرر الكامنة 4/ 144، وفي طبقات الحفاظ للسيوطي ص 516، وفي طبقات المفسرين للداودي 1/ 45، وفي شذرات الذهب 6/ 80، وفي البدر الطالع 1/ 63، وفي مرآة الجنان 4/ 277، وفي الأعلام 1/ 144.
(¬4) انظر البداية والنهاية 14/ 8, 11, 16 موقف ابن تيمية في هذا الميدان.
