كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
وهذا يدل على أنها سنّة ما لم تبذر. وبه قال الشافعي وأحمد (¬1). فقيل: ناسخ للوجوب لرجحانه بالكثرة، ويجمع بينهما بحمل النهي على الكراهة (¬2).314 - كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا" (¬3) أو سقط الوجوب عنا بتحمله عنهم (¬4).
تنبيه: وجوبها عليها من خصائصه (¬5). لرواية.
315 - عليّ فرائض، ولكم تطوع: النحر والوتر وركعتا الضحى (¬6).
¬__________
= 2/ 391. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. قال الذهبي: زهير ذو مناكير وابن عقيل ليس بالقوي. وقد وقع اسم زهير في المستدرك سهيل وهو خطأ مطبعي وقد حققه شيخنا حفظه الله ورجعت إلى تصحيحه من نسخته، وزهير هو ابن محمد التميمي العنبري في أبو المنذر الخراساني سكن الشام والحجاز، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها، وقال البخاري: للشاميين عنه مناكير وهو ثقة لا بأس به. وقال أبو حاتم: حدث من حفظه فكثر غلطه. انظر: ميزان الاعتدال 2/ 84 - 85 وتقريب التهذيب ص 108 - 109 وعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه. قال البخاري: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون به. وقال الترمذي: صدوق ولينه أبو حاتم وضعفه النسائي. انظر: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص 213. وقال في تقريب التهذيب ص 188: صدوق فيه لين.
والحديت له طرق أخرى عند الطحاوي والبيهقي فقد رواه عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبد الله، بن محمد بن عقيل عن أبي هريرة وعائشة، وقد أشار الحافظ في الفتح 10/ 10 إلى ذلك فقال: خالفهم الثوري فرواه عن أبي هريرة. وللطحاوي عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه. وانظر: نصب الراية 3/ 151 - 153 و 4/ 215 - 216 والدراية 2/ 216 و 2/ 48 - 49 ومجمع الزوائد 4/ 21 - 22 وقال: رواه البزار وأحمد بإسناد حسن والطبراني بنحوه.
(¬1) قال الترمذي في جامعه 5/ 95: والعمل عند أهل العلم أن الأضحية ليست بواجبة وهو قول الثوري وابن المبارك. وانظر: معالم السنن للخطابي 2/ 226 وشرح السنة للبغوي 2/ 348 - 349 والمغني لابن قدامة 8/ 632 - 633 والمجموع للنووي 8/ 282 - 284 والفتح 10/ 3 - 4، والدر المختار 1/ 589.
(¬2) راجع المصادر المتقدمة في هذه المسألة والقول بالنسخ غير وارد فيها ولهذا لم يذكرها الحازمي ولا ابن الجوزي، وقد انفرد بذكرها المصنف.
(¬3) أخرجه بهذا اللفظ أبو داود في السنن - الأطعمة 4/ 172 رقم 3827 عن معاوية بن قرة رضي الله عنه. وبنحوه عند مسلم في صحيحه - المساجد 1/ 396 رقم 567.
(¬4) وفي المخطوطة (عليهم) وصوابه (عنهم) كما جاءت في لفظ الحديث المتقدم برقم (312 - 310).
(¬5) انظر: أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب المسمى بالخصائص الصغرى للسيوطي ص 107 مع شرحه لمحمد بن أحمد عبد الباري الأهدل. والتلخيص الحبير 4/ 138.
(¬6) هذا الحديث رواه أحمد في المسند 3/ 334 رقم 2050 عن ابن عباس بتحقيق أحمد شاكر. والحاكم =
