كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
توفي هل تعلمون له نسبًا فيكم؟ فقال: لا إنما هو أتى فينا. فقضى بميراثه لابن أخته (¬1).وهذا يدل على أن ذوي الأرحام يرثون، إن عدم ذو الفرض والعصبة وبه قال علي وعائشة وأبو هريرة ومعاذ وابن مسعود - رضي الله عنهم-. وأبو حنيفة وصاحباه، وأحمد وزاد ابن مسعود تقديمهم على الموالي، فمعنى قوله تعالى: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض} (¬2) أنهم أحق بالإرث (¬3).
418 - أبنا البخاري ومسلم عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولي رجل ذكر" (¬4).
فهذا وآيات المواريث تدل على أن ذوي الأرحام لا إرث لهم وبه قال مالك والشافعي إن انتظم بيت المال، وهو محكم ناسخ لإرثهم، فمعنى قوله تعالى: {أولى
¬__________
(¬1) أخرجه الدارمي في السنن في الفرائض ميراث ذوي الأرحام 2/ 275 رقم 3064 والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 396 - 397، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 6/ 215 - 216 وهو من رواية محمد ابن إسحاق عن واسع بن حبان رفعه، والحديث أعله البيهقي بالانقطاع وابن إسحاق مدلس وقد عنعن هذا الحديث. وواسع بن حبان مختلف في صحبته قال في تقريب التهذيب ص 368 صحابي ابن صحابي وقل ثقه من الثالثة.
(¬2) سورة الأنفال آية 75.
(¬3) انظر مذهب الإمام أبي حنيفة في شرح معاني الآثار 4/ 397، ومعالم السنن للخطابي 3/ 322 والتحقيق لابن الجوزي 3/ 64 مذاهب العلماء وشرح السنة للبغوي 8/ 358 - 359، ومختصر السنن للمنذري 4/ 171، وفتح الباري لابن حجر 12/ 30.
(¬4) أخرجه البخاري في صحيحه في الفرائض باب ميراث الولد من أبيه وأمه 12/ 11 رقم 6732 وفي باب ميراث الابن 12/ 16 رقم 6735 وفي باب ميراث ابنى عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج 12/ 27 رقم 6746.
وأخرجه مسلم في صحيحه باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر 3/ 1233 رقم حديث الباب 2، وأخرجه أبو داود في السنن في الفرائض باب ميراث العصبة 3/ 319 رقم 2898 والترمذي في جامعه باب ميراث العصبة 6/ 274 - 275 رقم 2179 وقال حسن ورواه بعصهم مرسلًا، وأخرجه ابن ماجه في السنن في الفرائض باب ميراث العصبة 2/ 915 رقم 2740، ونسبه المنذري في مختصر السنن 4/ 169 للنسائي وذكر قول الترمذي إن المرسل أشبه بالصواب. ورواه الدارمي في السنن 2/ 266 رقم 2991 وابن الجارود في المنتقى ص 319 رقم 955، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 390 والحاكم في المستدرك 4/ 338 وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن 6/ 238 - 239 وأحمد في المسند 1/ 292، 213، 235، والدارقطني في السنن 4/ 70 - 71 وتكلم الحافظ في الفتح 12/ 11 على الحديث وبين من وصله ومن أرسله.
