كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
في الإسلام (¬1).559 - عنهم (¬2) عن سلمة - رضي الله عنه - قال: غزونا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هوزان فبينا نحن مصبحي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ جاء رجل على جمل أحمر، ثم اخترطت سيفي فضربت رأس الرجل فندر، ثم جئت بالبعير أقوده عليه رحله وسلاحه، فاستقبلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والناس معه، فقال من قتل الرجل: فقالوا ابن الأكوع، فقال: له سلبه أجمع (¬3).
... وهذا يدل على أنَّه لا يعطاه إلَّا ببينة، وهو محكم ناسخ للتصديق لأن حنينًا بعد بدر (¬4).
¬__________
(¬1) أخرجه البخاري في صحيحه في البيوع باب بيع السلاح في القنة 4/ 322 رقم 100 وفي فرض الخمس باب لم يخمس الأسلاب 6/ 247 رقم 3142 وفي المغازي باب قول الله تعالى يوم حنين 18/ 35 رقم 4321 - 4322 وفي الأحكام باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء 13/ 158 رقم 7170 ومسلم في صحيحه في الجهاد باب إستحقاق القاتل سلب القتيل 3/ 1370 رقم 1751 وأبو داود في السنن في الجهاد باب السلب يعطى القاتل 3/ 159 - 161 رقم 2717، والترمذي في جامعه في السير باب ما جاء فيمن قتل قتيلًا فله سلبه 5/ 178 رقم 1608 وقال حسن صحيح وابن ماجه في السنن باب المبارزة والسلب 2/ 946 رقم 2837 وأحمد في المسند 3/ 279 عن أنس بنحوه ومالك في الموطأ في الجهاد باب ما جاء في السلب 2/ 454 والدارمي في السنن باب من قتل قتيلًا 2/ 148 رقم 2488 وابن حبان في صحيحه وهو في موارد الظمآن ص 402 رقم 1671 والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 226 وابن الجارود في المنتقى ص 360 رقم 1076 والحاكم في المستدرك 3/ 226، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 9/ 50، 6/ 306 والبغوي في شرح السنة 11/ 105 - 107 والحازمي في الاعتبار ص 221 وانظر نصب الراية 3/ 429 والدر المنثور 3/ 224.
(¬2) صوابه عنهما أحمد ومسلم ولم يخرجه البخاري.
(¬3) وأخرجه مسلم في صحيحه باب إستحقاق القاتل سلب القتيل 3/ 1374 رقم 1754، وأبو داود في السنن في الجهاد باب في الجاسوس المتأمن 2/ 113 - 113 رقم 2654 ونسبه المنذري في مختصر السنن 4/ 6 للنسائي وهو في الكبرى في السير، انظر تحفة الأشراف 4/ 37 وأخرجه ابن ماجة في السنن في الجهاد باب المبارزة والسلب 2/ 946 رقم 2836 مختصرًا، وأحمد في المسند 4/ 49، 51 والبيهقي في السنن الكبرى 6/ 307 وعزاه لمسلم فقط وانظر أيضًا 9/ 147 وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 226.
(¬4) وأجاب الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 228 - 229 بأن قوله في يوم حنين من قتل قتيلًا فله سلبه- أنَّه يحتمل أن يكون أراد به تلك الحرب في ذلك اليوم لا غير ويحتمل أن يكون ناسخًا وأن لا يكون ناسخًا أيضًا، غيره، انظر مذاهب المخالفين في السنن الكبرى للبيهقي 6/ 306 والاعتبار للحازمي ص 221 وشرح مسلم للنووي 12/ 59 - 60 وتفسير القرطبي 8/ 8 - 9 وفتح الباري 6/ 247 - 248 ونيل الأوطار 8/ 98.
