كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
باب: سدل الشعر616 - أنبا الزهري عن عبد الله بن عباس قال لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وجد أهل الكتاب يسدلون (¬1) الشعر والمشركين يفرقون (¬2)، وكان إذا شك في أمر لم يؤمر فيه بشيء صنع ما يصنع أهل الكتاب (¬3).
.. فدلَّ هذا على مشروعيته - قال: ثم أمر بالفرق (¬4) - فدل على مشروعيته، وهو ناسخ للسدل لتأخره عنه (¬5)، وهو صحيح متصل عند الزهري (¬6).
¬__________
= وأخرجه ابن ماجه في السنن في الجهاد باب العبيد والنساء يشهدان مع المسلمين الحرب 2/ 952 رقم 2855 والحاكم في المستدرك 2/ 131 وقال هذا حديث الإِسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وساقه الحازمي في الاعتبار ص 240 من طريق الطبراني.
(¬1) السدل: الإرسال وسدل الشعر إرساله على الجبين واتخاذه كالقصة ولم يضم جوانبه .. انظر شرح مسلم للنووي 15/ 90، وفتح الباري 6/ 574، 7/ 277.
(¬2) فرق الشعر بفتح الفاء وسكون الراء بعدها قاف: أي قسمته من وسط الرأس في المفرق وأصله من الفرق بين الشيئين: أي فرق الشعر بعضه عن بعض، ويفرقون بسكون الفاء وضم الراء والتخفيف وقيل بتشديد الراء. انظر فتح الباري 6/ 574 - 575، 7/ 276 و 10/ 361.
(¬3) أخرجه البخاري في صحيحه في المناقب باب صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -6/ 566 رقم 3558 وفي مناقب الأنصار باب إتيان اليهود النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدم المدينة 7/ 274 رقم 3944 وفي اللباس باب الفرق 10/ 361 رقم 5917، ومسلم في صحيحه في الفضائل باب سدل النبي - صلى الله عليه وسلم - شعره وفرقه 4/ 1817 - 1818 رقم 2336، وأبو داود في السنن في الترجل باب ما جاء في الفرق 4/ 407 - 408، رقم 41888 والترمذي في الشمائل ص 21 - 22 رقم 29 والنسائي في السنن في الزينة باب فرق الشعر 8/ 184 وابن ماجه في السنن في اللباس باب اتخاذ الجمة 2/ 1199 رقم 13632 ومالك في الموطأ مرسلًا كتاب الشعر 2/ 948 وعبد الرزاق في مصنفه 11/ 271 رقم 20518 والحازمي في الاعتبار ص 240 - 241 وساقه متصلًا ومرسلًا من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس فرواه معمر عن الزهري مرسلًا ورواه قتادة متصلًا. وانظر فتح الباري 6/ 574 و 10/ 361 فقد بين الحافظ من أرسله من طريق الزهري ومن رواه عنه متصلًا.
(¬4) هذه اللفظة جزء من الحديث فتقدم.
(¬5) حديث الزهري هذا دل في أوله على مشروعية سدل الشعر وفي آخره دل على نسخ مشروعية السدل وسنية الفرق لأنه كان آخر فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد السدل. انظر الاعتبار ص 241 والفتح 6/ 574 و 7/ 275، 10/ 361 وفيه حكى الحافظ القول بالنسخ.
(¬6) انظر فتح الباري كما تقدم والاعتبار ص 241 وشرح مسلم 15/ 90 - 91.
