كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير إبن الله قالوا وأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، ثم أتيت على رهط من النصارى فقلت: من أنتم قالوا نحن النصارى فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح إبن الله، فقالوا وأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، فلما أصبح أخبر بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال خبرت بها أحدًا قال نعم، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن طفيلًا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم تقولون الكلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (¬1).622 - وعن حذيفة - رضي الله عنه - عنه (¬2)، والله لقد كنت أكرهها (¬3) فقولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (¬4).
623 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قالت اليهود: نعم القوم أنتم لولا أنكم تقولون ما شاء الله ثم (¬5) شاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحده (¬6).
¬__________
(¬1) أخرجه أحمد في المسند 5/ 72 عن الطفيل مطولًا، والدارمي في السنن 2/ 205 رقم 2702 والطبراني في الكبير 8/ 388 رقم 8214. وساق إسناده ابن ماجه في السنن في الكفارات باب النهي أن يقال ما شاء الله وشئت 1/ 685 ولم يذكر لفظه وأحال إلى لفظ حديث حذيفة وقال في زوائد ابن ماجه إسناده ثقات على شرط البخاري وانظر تحفة الأشراف 4/ 210 - 211 فقد عزاه المزي لابن ماجه في مسند الطفيل وقال وهم من جعله عن حذيفة. وانظر فتح الباري 11/ 540 فقال الحافظ رواه أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن الطفيل وحماد بن سلمة وشعبة وعبد الله بن إدريس كلهم عن عبد الملك وهو الَّذي رجحه الحفاظ وقالوا إن ابن عيينة وهم فزواه عن عبد الملك عن ربعي بن خراش عن حذيفة، وهو بهذه الطرق في الاعتبار للحازمي ص 243 - 244.
(¬2) أي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(¬3) ورواية ابن ماجه والحازمي لأعرفها لكم.
(¬4) أخرجه ابن ماجه في السنن في الكفارات 1/ 684 - 685 رقم 2118 وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة. أنظر تحفة الأشراف 3/ 29 رقم 3318 مسند حذيفة، وانظر 4/ 210 - 211 رقم 4992 وذكر المزي وهم من جعله في مسند حذيفة وإنما هو من حديث الطفيل وبين ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح 11/ 540، وأخرج نحوه أبو داود في السنن في الأدب باب لا يقال خبثت نفسي 5/ 259 رقم 4980 عن شعبة عن منصور عن عبد الله بن يسار عن حذيفة وأحمد في المسند 5/ 384، 394، 398 وانظر مصنف ابن أبي شيبة 9/ 117 رقم 6741 ومصنف عبد الرزاق 11/ 28 رقم 9813 والاعتبار للحازمي ص 244 وقال النووي في رياض الصالحين ص 660 إسناده صحيح وانظر أيضًا تحفة الأشراف 3/ 48 رقم 3371.
(¬5) هكذا في لفظ الحديث ثم وفي المخطوطة جاء بالواو وهو خطأ وصوابه ما أثبته.
(¬6) أخرجه الحازمي في الاعتبار ص 244 وتقدم برقم 618 عن الطفيل نحوه وقد ساقه الحازمي من طريق أبي الشيخ، وهو شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عبد خير عن عائشة رضي الله عنها.
