كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
في أسنى المقاصد، على القصيدة الرائية (¬1) التي ألّفها أبو القاسم الشاطبي في رسم المصحف، وشرحها (¬2) برهان الدين الجعبري بعد فراغه من شرح الشاطبية عام 691 هـ، كما صرح بذلك في مقدمة هذا الكتاب (¬3)، وهي في علوم القرآن.2 - الإبريز في توجيه المآخذ الشارمساحية، والتاجية على كتاب التعجيز في الفقه (¬4).
3 - الأَبيات المتنوعات في الاستشهادات. منظومة في الأدب (¬5).
4 - إتمام التبيين في أحكام التنوين. في علوم القرآن (¬6).
5 - أحكام الهمزة لهشام وحمزة. منظومة في علوم القرآن في 106 أبيات (¬7).
6 - اختصار أسباب النزول للواحدي. في علوم القرآن (¬8).
¬__________
= الأوقاف العامة ببغداد 1/ 5 يوجد بها نسخة برقم 237 قراءات في ق 75 كتبت عام 883 هـ، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (2651)، وفهرس مكتبة الأزهر 1/ 80 وتوجد نسخة بها برقم (237) مجاميع 22224 في ق 256 كتبت عام 842 هـ، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية على مكروفيلم برقم (295).
وانظر: الأعلام 1/ 56 وعنه نسخة أيضًا في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، وقد اطلعت عليها مصورة في مكتبة الدكتور عبد العزيز القاري الخاصة به. ويوجد منها نسخة أيضًا خطية في (برلين) بألمانيا.
انظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع: تحقيق المحامي عباس العزاوي وسماه بالجميلة. وأفاد في كتابه تاريخ الأدب في العراق 1/ 40 بأن لديه نسخة من شرح الجعبري على رائية ابن البواب.
(¬1) هناك قصيدة رائية للعلامة أبي الحسن علي بن هلال بن البواب المتوفى سنة 413 هـ. انظر: البداية والنهاية 12/ 14 ترجمته وقد ذكرها صاحب كشف الظنون 2/ 232 وقال بأن الجعبري شرحها وهو وهم منه، وتبعه على هذا صاحب معجم المصنفين 3/ 127، 132.
وشرح الجعبري إنما هو على قصيدة الشاطبي فقط، كما ذكرنا. وقد حقق الدكتور أحمد نجاتي هذا أيضًا في أثناء الكلام على الرائية في تحقيقه لكتاب المنهل الصافي 1/ 114 لابن تغري بردي، في ترجمة الجعبري.
(¬2) انظر معجم المصنفين، وكشف الظنون - نفس الصفحات.
(¬3) الأبحاث الجميلة ق 1/ أ.
(¬4) ذكره المصنف في رسالته (الهبات الهنيات) ق 65/ أ، وفي رسالته عوالي مشيخة برهان الدين ق 61/ أ، وتقدم التعريف بكتاب التعجيز، والمآخذ الواردة عليه من الشارمساحي ص 39 - 40.
(¬5) انظر: الهبات الهنيات ت 66/ أ.
(¬6) انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ.
(¬7) انظر: "الهبات الهنيات ق 63/ أ، وكشف الظنون 1/ 21، ومعجم المصنفين 3/ 129.
(¬8) انظر: الاتقان 1/ 107، ومفتاح السعادة 1/ 385، وكشف الظنون 2/ 86.
