كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
90 - طريق السلامة في تحقيق الإِمامة. جزء في الفقه (¬1).91 - عجاب النقول في أسباب النزول. في علوم القرآن (¬2).
92 - غرر الفكر في النظم والنثر. في الأدب (¬3).
93 - العلويات في الحواشي النجديات. في اللغة (¬4).
94 - عقود الدرر في عدد آي السور. منظومة في علوم القرآن (¬5).
95 - عقود الجمان في تجويد القرآن. منظومة في علوم القرآن في 802 ثمانمائة بيت وبيتين (¬6).
96 - عوالي مشيخة برهان الدين الجعبري، في الحديث (¬7).
97 - عيون التثليث في فنون الحديث. في الحديث (¬8).
98 - غايات البيان في تاءات القرآن. في علوم القرآن (¬9).
- المفيد في شرح القصيد. في علوم القرآن (¬10).
¬__________
(¬1) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ ب، وبرنامج ابن جابر ص 52، 294، ودرة الحجال 1/ 186.
(¬2) انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، ولعله المتقدم ص 54، باسم اختصار أسباب النزول.
(¬3) انظر: الهبات الهنيات ق 67/ أ، وتسمية الكتاب فيه غير واضحة لوجود طمس في أصل النسخة، ولم يذكره غير المصنف.
(¬4) انظر: الهبات الهنيات ق 66/ ب.
(¬5) انظر: الهبات الهنيات ق 64/ أ، وانظر: فهرس التيمورية 3/ 61، وتوجد بها نسخة خطية منه وأخرى في برلين بألمانيا وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية على مكروفيلم برقم (1168) ضمن مجموع في 40 ق. وذكره في كشف الظنون 2/ 584 للجعبري، وانظر تاريخ علماء بغداد وما قاله المحقق عباس العزاوي ص 12.
(¬6) انظر: الهبات الهنيات ق 63/ ب، وعوالي مشيخة الجعبري ق 60/ ب، وهذا من أقدم مؤلفات المصنف وهو بالعراق وسمعه منه شيخه منتجب الدين التكريتي -كما تقدم- يوجد منه نسخة خطية في باريس بالمكتبة الوطنية برقم (5537)، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (20) مكروفيلم فيه (5) لقطات فقط، ونسخة خطية أيضًا في برلين بألمانيا. انظر: تاريخ علماء بغداد المحقق ص 12، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان 2/ 134.
(¬7) يوجد منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم مجاميع (50) وقد تقدمت الإشارة إليها بأنها ضمن مجموعة رسوم التحديث والإفصاح، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (183) حديث وهي من ق 58 - 62، 5 ورقات. وذكرها بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2/ 134.
(¬8) انظر: الهبات الهنيات ق 65/ أ.
(¬9) انظر الهبات الهنيات ق 64/ أ، وتوجد منه نسخة مصورة على مكروفيلم بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (8) عن نسخة الأسكوريال قراءات، ضمن مجموعة للمؤلف تقع في 145 ورقة، غايات البيان من 102 - 145، 45 ق، وانظر: تاريخ الأدب العربي 2/ 134.
(¬10) انظر: الهبات الهنيات 64/ أ.
