كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار
المتأخرين من أصحاب الأصول من الشافعية والمالكية والحنابلة (¬1).ب- وبمعنى النقل والتحويل: وهو نقل مع بقاء الأول: كنسخت الكتاب إذا نقلت ما فيه، وليس المراد انعدام ما فيه، ومنه قوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬2) وقوله تعالى: {وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (¬3).
وتحويل مع بقاء الشيء في نفسه، يقول أبي حاتم السجستاني (¬4) من أئمة اللغة: النسخ أن يحول ما في الخلية من العسل والنحل إلى أخرى، ومنه تحويل المناسخات في المواريث، فإنها تنقل من قوم إلى قوم مع بقائها في نفسها، وتناسخ الأزمنة والقرون، وتناسخ الأرواح عند القائلين به (¬5).
والنسخ بمعنى النقل والتحويل مجاز عند الجمهور، حقيقة عند الأحناف والقفال من الشافعية (¬6).
وقال القاضي والغزالي مشترك بينهما (¬7): ولم يرجح ابن الحاجب أحدًا منهما، ومثله
¬__________
(¬1) انظر: شرح الكوكب المنير 3/ 525 - 526، والعدة في أصول الفقه 3/ 768 لأبي يعلي بن الفراء، والتفسير الكبير للفخر الرازي 3/ 226، وشرح منهاج البيضاوي للبدخشي 2/ 162، وشرح مختصر منتهى ابن الحاجب 2/ 185.
(¬2) سورة الجاثية - آية: 29.
(¬3) سورة الأعراف - آية: 154.
(¬4) هو أبو حاتم سهل بن محمَّد بن عثمان الجشمي السجستاني، من كبار علماء اللغة والشعر، من أهل البصرة، المتوفى سنة 248 هـ لازمه المبرد وأخذ منه.
انظر ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان 1/ 218، وبغية الوعاة 1/ 606 - 607، ونزهة الألباء للأنباري ص 251، وإنباه الرواة 2/ 58، والأعلام 3/ 143.
(¬5) انظر: الاعتبار ص 6، والإحكام في أصول الأحكام للآمدي 2/ 236، والمحصول ق 3/ 1/ 420.
(¬6) المحصول ق 3/ 1/ 420.
القفال الشاشي: أبو بكر محمَّد بن علي بن إسماعيل، من كبار الفقهاء وعلماء عصره في الحديث والفقه واللغة والأدب، سمع من ابن جرير الطبري والباغندي، توفي سنة 336 هـ.
انظر ترجمته في: طبقات الشيرازي ص 91، وفي وفيات الأعيان 3/ 338 - 339، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 282 - 283، والعبر 2/ 338، وتبيين كذب المفتري ص 182، ومعجم الأدباء 6/ 379، والنجوم الزاهرة 4/ 111، وشذرات الذهب 3/ 51 - 52، وطبقات الشافعية للسبكي 3/ 200، ومفتاح السعادة 1/ 252، 2/ 78.
(¬7) المستصفى 1/ 107، ونهاية السول للاسنوي 2/ 164 والإحكام في أصول الأحكام للآمدي 2/ 236.
