كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل (اسم الجزء: 2)
بالسُمَانَي. وتأمل قول ابن دريد: "قال المفسرون: السلوى: السُمَاني - والسلوى عند العرب العَسَل ". وقول الأزهري: "السلوى طائر وهو في غير القرآن العسل ". وقول ابن سيده: السلوى: العَسَل " [ل سلو] وواضح أن اللغويين هنا ينكرون أن تكون كلمة سلوى تعني طائر السُمانَي، لكنهم يسلمون للمفسرين بما يفسرون به، وبخاصة إزاء رواياتهم الكثيرة في ذلك (¬1) كما أن اللغويين يعرفون أن السلوى هو عند العرب العسل. وانطباق الأصل على العسل ماديًّا واضح. وإذا كان التِيه هو سيناء - كما في التاريخ وجاءت به روايات تفسيرية (¬2) فإنها جَبَلية، والجبال من مساكن النحل {أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا} [النحل: 68]. وقد قال أمية بن أبي الصلت في قصيدة له في القصة (¬3): (عَسَلًا ناطفًا.) "وإن كانوا عرضوه تفسيرًا للمَنّ لا للسلوى. أما انطباق السَلْوى على السُمَانَي، فلا يبحث عنه إزاء إنكار أهل اللغة هذا المعنى صراحة، لأن القرآن عربي. [وانظر: قر 1/ 458]. ولا ينبغي أن ننسى أن بني إسرائيل كانوا في التيه عقوبة لهم لتمردهم على الله ورسوله إليهم فيكفيهم ما يقوتهم: الكمأة والعسل.هذا، والاستعمال الذي ذكر في تركيب "سلى "دون "سلو "هو: السَلَى: - بالقصر: الجِلْدة التي يكون فيها الولد من الناس والمواشي ". أي حين يولد. وتحقُّق المعنى المذكور في "سلو "هنا أيضًا واضح. وكأن الصيغة هنا للفاعلية (فَعَل - بالتحريك) فتلك الجلدة تحتوي الولد.
¬__________
(¬1) انظر تفسير الطبري 2/ 96 - 101.
(¬2) ذاته ص 99 - "أرض بين مصر والشام ".
(¬3) ذاته 95.
