كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل (اسم الجزء: 2)
Qوجود شيء ذي قيمة في الحيّز بتمكن: كالشُهد الذي لم يُعْصَر، وكذلك المُخَاط في البطن وله أثره في إزلاق الوليد، والمَذِيّ في الصُلب.والوجود في الحيّز حضور فيه يلزمه معاينة ما يجري فيه: "شَهِد المجلسَ: حضره (المجلس ظَرْفٌ) والشاهد والشهيد: الحاضر {أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ} [الزخرف: 19]، {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]. أي في الشهر أي كان حاضرا غير مسافر. وبالحضور يفسَّر ما في [البقرة: 185، المائدة: 113، يونس: 61، الكهف: 51، الأنبياء: 61، الحج: 28، النور: 2، النمل: 32، 49، الصافات: 150، الزخرف: 19، المدثر: 13، البروج: 7]. وكل صفة شهيد مسندة إلى اللَّه عز وجل، [البقرة: 133، النساء: 72، الأنعام: 144، هود: 103، الإسراء: 78، مريم: 37]، وكل (الشهادة) في {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [عشرة مواضع منها الأنعام: 73] وفي {يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين: 21] قال: يشهدون عملهم أو كتابته [قر 19/ 264].
كما يلزم من المعاينة العلمُ، قال في [بحر 2/ 419: "وأصل شَهِدَ: حَضَرَ، ثم صُرّفت الكلمة في أداء ما تقرر علمه في النفس بأي وجه تَقَرَّر من حضور أو غيره ". "شَهِد الحادث: عاينه [الوسيط]. وشهد الشاهد عئد الحاكم: بيّن ما يعلم وأظهره، والشهادة: الإخبار بما عَلِمه (مما رآه إذْ حَضَر) {وَوَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ} [البقرة: 283]، {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282] {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ} [النور: 24] يفسرها ما في [يس: 65] {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا} [الأحزاب: 45] (يشهد -صلى اللَّه عليه وسلم- بتبليغه أمته، وعلى أعمالهم إذ تُعرض عليه أولًا بأول) وكل ما عدا ما سبق وما يأتي فهو من أداء الشهادة بما رُئى أو عُلم. وبعضه يتأتى أو قيل فيه بالحضور والأداء مثل [البقرة: 84] وفي [آل عمران: 99] {وَأَنْتُمْ
