كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل (اسم الجزء: 4)
الرأس أي تشبيهًا بها من حيث ارتباط كلٌّ منها بالأخرى، ويتكون من مجموعها الشَعب. {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} [الحجرات: 13] , {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ} [الأعراف: 27]: نسله أو جنوده [قر 7/ 186].ومن الاتجاه إلى الشيء في الأصل قيل "قَبَلَتْ الماشيةُ أفواهَ الوادي (نصر): استَقْبَلته " (أي سلكت فمه) {مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} [الأحقاف: 24] ومن الاتجاه كل (قِبَل) {قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [البقرة: 177] أي جهةَ - ظرفٌ، وكذلك هي في [المعارج: 36] ومنها {لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} [النمل: 37] لا طاقة. وحقيقة القِبَل المقاومة والمقابلة أي لا تقدرون أن تقابلوهم [بحر 7/ 71]، وكل (متقابلين) أي متواجهين، وكل (قِبْلة) أي جهة يُتَّجَهُ إليها {وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً} [يونس: 87] أي مساجد. أُمروا أن يصلوا في بيوتهم في خِفية من الكفرة، لئلا يظهروا عليهم فيفتنوهم عن دينهم - كما كان المؤمنون على ذلك في أول الإسلام [بحر 5/ 184] وكل (قُبُل) بمعنى جهة المواجهة {إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ} [يوسف: 26] (أي من الأمام)، {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} [الأنعام: 111] بمعنى قِبَلًا أي مقابلة عيانا ومشاهدة [نفسه 4/ 207 - 208] ومثلها {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا} [الكهف: 55] أختار: عيانا - على القراءتين [ينظر نفسه 6/ 132]. كما قالوا "أقبل إبلَه الطريقَ: أَسْلَكَها إياه " {أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا} [الإسراء: 92] أختار أنها بمعنى (معاينة) لا (جماعة) ولا (كفيلا) [ينظر بحر 6/ 78] لأن هذا أنسب لتعنتهم وأقرب للأصل وينظر [قر 10/ 331].
ومن هذا "قَبَلَ على الشيء (نصر)، وأقبل: أَخَذَ فيه ولَزِمه " (دخل فيه). ومن الدخول: "قَبِلَ الرجل (فرح): كان في عَينيه قَبَل "- بالتحريك، وهو إقبال
