فالآية التي قبلها: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [انظر طب 3/ 260، والكشاف 1/ 248. قال (طب) في هذه [3/ 159]: "والبيّنات "التى أنزلها الله: ما بَيَّنَ من أمر نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ومَبْعثِه وصفته في الكتابين (التوراة والإنجيل). {وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} [البقرة: 87] "هي ما أُظْهِر على يديه من الحُجَج والدلالة على نبوته: من إحياء الموتى، وإبراء الأكمه، ونحو ذلك من الآيات التي أبانت منزلته من الله، ودلت على صدقه وصحة نبوته " [طب/ شاكر 2/ 318] (فالبينات هنا تعني المعجزات تثبت صدق دعوى النبوة بأمور ظاهرة واضحة للجميع). {كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} [البقرة: 211]: "واضحة أنها من أدلتي على صدق نُذُرِي ورُسُلي " [نفسه 4/ 271] أي أنه يفسر البَيّن - كسيِّد - من المتعدي واللازم، وهي في [ق] من اللازم، كما يوافق القواعد، فهي آيات بينات أي ظاهرات واضحات في نفسها؛ فتُسَلَّم بلا جدال، أو في أنها من عند الله. {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19]: "ظاهرة بَيِّنة للناس أنها فاحشة، مبيَّنة (على المفعولية): قد بُيّنَتْ لكم وأُعْلِنَتْ وأُظْهِرت " [طب شاكر 8/ 121]. بان الشيء واستبان وبيّن وتبين وأبان: ظَهر ووضَح: {وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ} [الأنعام: 55] (تتبيّن)، {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 168] (واضح أمره تمامًا، وهو أيضًا مجاهر بعداوته لكم): {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [ص: 82 وينظر الأعراف: 15، 16]، وقد حذَّرَنا الله تعالى منه: {يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ} [الأعراف: 27]، وآيات أخرى كثيرة في المعنيين.
