كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل (اسم الجزء: 1)
• (أبد):{خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} [الطلاق: 11]
"الأوابد: جمع آبدَة، وهي البهيمة التي قد توحّشَتْ ونَفَرت من الإنْس. أَبَدت البهيمة (جلس وقعد): تَوَحَّشَت ". (أي كما لوْ نَدّ بعيرٌ من صاحبه وشَرَد إلى الصحراء، ولم يُقْدَر على إعادته؛ فعاش مع الوحوش أي الحيوانات غير الأليفة التي تعيش في البيداء).
Qهو: البقاء الدائم أو الإقامة الدائمة بلا حدَّ مع عدم الأُلفة أي الأُنس: كما هو واضح في الاستعمال المذكور. ونقصد بالحدّ المنفي الحدّ المكاني؛ فالصحراء لا حدود لها. وقد ذكر الأصمعي معنى زمنيًا يضاف إلى الحدّ المكانيّ وليس بديلًا له. فقال: "لم يمت وحْشِيٌّ حتفَ أنفه قط إنما موته عن آفة "وقد قالوا من الأوابد "تَأَبّد المنزلُ: أقفر وأَلِفَتْه الوحوش ".
ومن صور البقاء الدائم زمانيًّا "الإِبِد - بكسرتين: الجوارح (أي الكواسب) من المال: الأَمَة والفَرَس والأَتان، يُنْتَجْن (= يلدْن) كلَّ عام (توالد متصل، وكل جيل يلد جيلًا بعده، وهكذا).
ومن انتفاء الحد الزمني: "الأَبَد - محركة: الدهر أو آخر الدهر (فهو ظرف زمني للدوام بلا حدود) {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} [النساء: 57] أي إقامة دائمة لازمة بلا مفارقة، {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا} [النور: 21] أي في أي وقت وبأي حال. وكل ما في القرآن الكريم من هذا التركيب هو هذا الظرف (أبدا) بمعناه هذا.
وهنا صورة اقتُصِر فيها على جزء المعنى وهو التوحش: (عدم الألفة): "أَبِدَ
