كتاب تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب
148- ولمسلم أيضا عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" 1.قوله: لنا استدلال الصحابة بمثله: كآية السرقة, وهي في سرقة
__________
= وكذلك رواه في كتاب الذبائح والصيد والتسمية على الصيد, باب "30" جلود الميتة 6/ 231. ومسلم في كتاب الحيض, باب طهارة جلود الميتة بالدباغ, حديث "100-104" 1/ 276, 277 ولفظه عن ابن عباس قال:
"تُصُدِّق على مولاة لميمونة بشاة فماتت, فمر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ " فقالوا: إنها ميتة. فقال: "إنما حرم أكلها" ".
وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس في أهب الميتة, حديث "1420, 1421" 4/ 365, 366.
وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة, باب جلود الميتة 7/ 171, 172.
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد, باب ما جاء في جلود الميتة, حديث "16" 2/ 498.
وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي, باب الاستمتاع بجلود الميتة 2/ 86.
وأخرجه الإمام أحمد 1/ 227 و262 و327 و329 و365 و366 و372 وفي 6/ 336.
1 مسلم في كتاب الحيض, باب طهارة جلود الميتة بالدباغ, حديث "105" 1/ 277, ولفظه: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".
وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس, باب في أهب الميتة, حديث "4123" 4/ 367.
وأخرجه الترمذي في كتاب اللباس, باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت, حديث "1728" 4/ 221 بلفظ حديث الباب.
وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة, باب جلود الميتة 7/ 173.
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد, باب ما جاء في جلود الميتة, حديث "17" 2/ 498.
وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي, باب الاستمتاع بجلود الميتة 2/ 85.
وأخرجه الإمام أحمد 1/ 219 و270 و343.
توضيح:
الإهاب, بكسر الهمزة: هو الجلد, وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدبغ, فأما بعده فلا. النهاية مادة "أهب" 1/ 83.
قال بعض العلماء: أيما إهاب ميتة دبغ, أي: ما يؤكل لحمه.
وقال أكثرهم: أيما إهاب ميتة دبغ فقد طهر إلا الكلب والخنزير, أي: وما تولد منهما أو من أحدهما, وكره جماعة جلود السباع وإن دبغت.
انظر جامع الإمام الترمذي بعد حديث الباب, وتحفة الأحوذي 5/ 398-403. وانظر الحديث رقم "92" والتعليق عليه.
