كتاب تفسير العثيمين: الزخرف
فالجَوابُ: لَا، فِي الدُّنيَا.وقَولُهُ: {وَهُوَ كَظِيمٌ} أَي: مُملوءٌ غَيظًا وحُزْنًا.
قَال المفسِّر رَحَمَهُ اللهُ: [{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا} جعَلَ لَهُ شَبَهًا بنِسبَةِ البنَاتِ؛ لأَنَّ الوَلَدَ يُشبِهُ الوالِدَ، والمَعْنَى: إذَا أُخبِر أحدُهُم بالبِنْتِ تُولَدُ لَهُ، {ظَلَّ} صَارَ، {وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} مُتغيِّرًا تَغيُّرَ مُغتَمٍّ {وَهُوَ كَظِيمٌ} مُمتَلِئٌ غمًّا، فكَيفَ يَنسُب البنَاتِ إلَيهِ تعَالى عَنْ ذَلِكَ، ، وهَذَا مَعْنَى مَا تَكلَّمْنا فِيهِ.
من فوائد الآية الكريمة:
الْفَائِدَةُ الأُولَى: ذِكْرُ حَالِ هَؤُلاءِ عنْدَما يُبشَّرون بالبَنَاتِ: أن الوَاحِدَ مِنْهُم يَتغَيَّر ظَاهِرُه وباطِنُه، ظَاهِرُه في اسْودادِ وَجْهِهِ، وبَاطنُهُ بامتِلَائِهِ ظنًّا.
الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: التَّندِيدُ التَّامُّ بهؤُلاءِ؛ حيثُ إنَّهُم إِذَا بُشِّروا بالأُنْثَى صَارَتْ لهُمْ هذ الحَالُ، وهُمْ يَدَّعونها للخَالِق عَزَّ وجلَّ.
الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: إثبَاتُ اسْمِ الرَّحمنِ لله سُبحَانَهُ وَتَعَالى، والرَّحمنُ يَعْنِي: ذُو الرَّحمَةِ الوَاسِعَةِ، وهَذَا الاسْمُ الكَرِيمُ تُنكِرُه قُريشٌ، قَال تَعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ}، ولمَّا أَرَادَ النَّبيُّ أَنْ يَكتُبَ كتَابَ الصُّلح فِي الحُدَيبيةِ وقَال للكَاتِبِ: "اكْتُبْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" (¬١) أبى رَسُولُ قُريشٍ وقَال: إنَّنا لَا نَعرِفُ الرَّحمنَ، ولكِنِ اكتُبْ: باسْمِكَ اللَّهُمَّ. ولَيسَ هَذَا مِنْ بَابِ التَّنزُّل، ولكِنْ مِنْ بَابِ التَّألِيفِ وإمضَاءِ المُعاهَدَةِ.
---------------
(¬١) أخرجه البخاري: كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد، رقم (٢٧٣١)، من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - رضي الله عنهما -.
