كتاب تفسير العثيمين: القصص
لكن إفادةُ التَّعلِيل مِن السياق.وأمَّا التَّعليلِيَّة اللفظية فَإنَّهَا تَكون مرتبطةً بما قَبْلَها، قال ابن مالك (¬١):
فَاكْسِرْ فِي الِابْتِدَا وَفِي بَدْءِ صِلَهْ ... وَحَيْثُ إِنَّ لِيَمِين مُكْمِلَهْ
فَهَذَا هُوَ الفَرق بين الجملة التَّعليلِيَّة التي قُصِد بها اللفظ والمعنى، والتي قُصِد بها المعنى فقط.
قوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} أي مِن قَبْل القُرْآن.
قَالَ المُفَسِّرُ رَحِمَهُ اللَّهُ: [مُوَحِّدِينَ]، وَلَو أَنَّه فسَّر الإِسْلام بظاهِرِهِ لَكَان أَولى؛ لأن الإِسْلام معناه الاستسلام والانقِياد، وأصلُه مِن عَدَمِ المعارضة والمُحَارَبَة، ولهذا يُقالُ: السِّلْم والإِسْلام، معناه عدمُ المعارضة والمحاربة، فكلمة {مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} أي: مُنْقَادِين مُذْعِنِين للحَقِّ.
وقولهم: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} لَيسَ المرَادُ بذلك الفَخْرَ والإعجابَ بالعَمَل قطعًا؛ لأن السياق سياقُ ثَناء، وَلَكنَّ المرَادَ بذلك الثَّناءُ عَلَى اللَّه بما كانوا عَلَيه في الحالَين: في الحالِ السَّابِقة، وفي الحال الثَّانية، في الحَال الثَّانية {وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ}، والحال الأُولى: كانوا {مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ}: مُنْقَادِين مُتَّبِعِين للرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- الَّذي جَاءَ إلَيْهِم.
وقوله: {مُسْلِمِينَ} خَبْرُ {كُنَّا}، ولو تَقَدَّم عليه قوله {مِنْ قَبْلِهِ}؛ لأَنَّ الخَبَرَ هو ما تَحْصُلُ به الْفَائِدَة، سواءٌ تَقَدَّمَ، أو تَأَخَّرَ.
---------------
(¬١) ألفية ابن مالك (ص ٢١).
