كتاب تفسير العثيمين: الزمر
الآيتان (١٤، ١٥)* قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (١٤) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الزمر: ١٤, ١٥].
يقول عَزَّ وَجَلَّ: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} في الآية الأُولى قال: {أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} في الأَوَّل يفعل هو يَعْبُد الله مخلصًا له الدِّين، وفي الثاني أُمِرَ أن يُعْلِنَ للمَلَأِ أنه مُخْلِصٌ، وإعلانه أنه مُخْلِصٌ؛ يعني أنه متبَرِّئٌ من شِرْكِهم.
وقوله: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ} إعرابُ اسم الجلالة: مفعولٌ به لـ {أَعْبُدُ} قُدِّم المفعول به للحَصْر؛ يعني لا أعبد غَيْرَه، ونظيره من حيث التَّرْكيبُ قولُه تعالى: في سورة الفاتحة: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} [الفاتحة: ٥] ثم أكد هذا أيضًا بقوله: {مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} يعني: لا أعبد غَيْرَ الله، وفي عبادتي له أيضًا أَكونُ مُخْلِصًا له لا يَشوبُ عبادتي إياه شَيءٌ من الشِّرْك.
وقوله: {دِينِي} يعني: عَمَلي، قال المُفَسِّر رَحِمَهُ اللهُ: [من الشِّرْك].
وإذا جَمَعْت بين الآيتين: الآية الأولى: وهي قوله: {إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} والثانية هنا؛ عَرَفْتَ شِدَّة امتثال الرَّسولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لرَبِّه، وأنه عَبَدَ الله مُخْلِصًا له الدِّين، وأَعْلَنَ ذلك للمَلَأِ غيرَ مُبالٍ بمخالَفَتِهِم.
قوله تعالى: {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ}: {فَاعْبُدُوا} هذا يُحْتَمل أن يكون تهديدًا،
