كتاب سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل
ظَبْيَان1؟ فَقَالَ: " (لَيْسَ) 2 هَذَا3 ذاك4، هَذَا رجل من قُريش".قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " (أَبُو) 5 معاويةَ6 إِذَا جَاز7 حَدِيثَ الأَعْمَش8 كثُر خَطؤه. يخطئ عَلَى هِشَام بْن عروة9، وعلى إسماعيل10 وعلى
__________
1 أبو ظبيان القرشي عن عمر مجهول من الثانية.
انظر: الكنى والأسماء للحاكم 1/ 258، ميزان الاعتدال 4/542، تهذيب التهذيب 12/140، تقريب التهذيب 413.
2 هذه الكلمة ليست في المخطوط والصواب إثباتها.
3 يعني القرشي.
4 الظاهر أنه يقصد أبا ظبيان الجنبي وهو ثقة مشهور. وخلاصة الكلام إن هناك شخصين يكنيان بأبي ظبيان، أحدهما حصين بن جندب الجنبي سمع علياً - رضي الله عنه -، وروى عنه الأعمش، والآخر هو أبو ظبيان القرشي سمع عمر - رضي الله عنه -، وروى عنه سلمة بن كهيل وهو المقصود بعبارة أبي داود. وقال ابن معين: "وأبو ظبيان الذي روى عنه سلمة بن كهيل الذي يقول: كنت عند عمر فقال: كم عطاؤك هو القرشي ليس هو أبا ظبيان صاحب الأعمش هو رجل آخر".
وبالجملة فإن من روى عنه الأعمش مباشرة هو أبو ظبيان الجنبي، وأما ما يروى عنه من طريق سلمة بن كهيل فهو القرشي. والله أعلم.
5 سقطت هذه الكلمة من المخطوط، والصواب إثباتها.
6 محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي، عمي وهو صغير ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء، مات سنة 195هـ/ع.
انظر: طبقات ابن سعد 6/273، المعرفة والتاريخ 1/184، والجرح والتعديل 3/2/247، تاريخ بغداد 5/242، تهذيب الكمال 7/284، ميزان الاعتدال 4/575، تقريب التهذيب 295، النجوم الزاهرة 2/ 148.
7 أي إذا تعدى حديث الأعمش، فحدث بحديث غيره.
8 سليمان بن مهران.
9 الأسدي تقدم.
10 جاء في النص المنقول عن أبي داود في تاريخ بغداد: ابن إسماعيل وهو خطأ، والصواب ما في المخطوط. وهو إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، مات سنة 146هـ. تقريب التهذيب 33.
