كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين
باب الإقرار675- وهو اعترف اَلْإِنْسَانِ بِحَقٍّ1 عَلَيْهِ، بِكُلِّ لَفْظٍ دالٍ عَلَى اَلْإِقْرَارِ، بِشَرْطِ كَوْنِ اَلْمُقِرِّ مُكَلَّفًا.
676- وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ اَلْبَيِّنَاتِ.
677- وَيَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ اَلْعِلْمِ مِنْ اَلْعِبَادَاتِ2 وَالْمُعَامَلَاتِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْجِنَايَاتِ3 وَغَيْرِهَا.
678- وَفِي اَلْحَدِيثِ: "لَا عُذْرَ لِمَنْ أَقَرَّ" 4.
679- وَيَجِبُ عَلَى اَلْإِنْسَانِ: أَنْ يَعْتَرِفَ بِجَمِيعِ اَلْحُقُوقِ اَلَّتِي عَلَيْهِ لِلْآدَمِيِّينَ لِيَخْرُجَ مِنَ اَلتَّبِعَةِ بِأَدَاءٍ أَوْ اِسْتِحْلَالٍ. والله أعلم.
__________
1 في "ب، ط": بكل حق.
2 في "ط": والعبادات.
3 ليست في: "ط، ب".
4 قال السخاوي في المقاصد الحسنة "1311": قال شيخنا "يعني الحافظ ابن حجر": لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحاً.
