كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ت الرحيلي ط 2
اعْتَضَد بمجيئه مِن وجهٍ آخرَ يُبايِنُ الطريقَ الأُولى (¬1)، مسنَداً أو مرسَلاً، لِيَرْجَحَ احتمالُ كونِ المحذوفِ ثقةً في نفسِ الأمر.ونَقل أبو بكر الرازي (¬2) من الحنفية، وأبو الوليد الباجي (¬3) من المالكية: أن الراوي إذا كان يُرْسِل عن الثقات وغيرهم لا يُقْبَلُ مُرْسَلُه اتّفاقاً.
والقِسْمُ الثالث من أقسام السقط من الإسناد:
إن كان باثنين فصاعداً، مع التوالي، فهو "المُعْضَل".
وإلا، فإنْ كان الساقط (¬4) باثنين (¬5) غير متواليين، في موضعين مثلاً، فهو المنقطع، وكذا إن سَقَط واحدٌ، فقط، أو أكثر من اثنين، لكن، يُشْتَرَطُ (¬6) عدم التوالي.
ثم إن السَّقْط مِن الإسناد قد:
¬_________
(¬1) "يُبَايِنُ الطريق الأُولى"، أَيْ: يَسْتَقِلُّ عنها؛ فلا يَعْتَمِدُ عليها في بعض السند.
(¬2) هو أحمد بن علي، الجصّاص، 305 - 370 هـ، له مؤلفات كثيرة، مِن أهمها: "أحكام القرآن".
(¬3) هو سليمان بن خلف الباجي، الأندلسي المالكي المذهب، 403 - 474 هـ، له مؤلفات، منها: "شرح الموطأ"، و"التعديل والتجريح لمن خَرَّج له البخاري في الجامع الصحيح".
(¬4) في نسخةٍ: "السقط".
(¬5) في حاشية الأصل هنا حاشية تبين منها ما يلي: "فائدةٌ: مثاله: قول الحسن البصري: حدثنا ابن عباس على منبر البصرة. فإنه لم يسمع مِن ابن عباس. وكذلك قول: ثابت البناني ... ". ولم أهتدِ إلى تحديد موضع هذه الحاشية مِن هذه الصفحة بالضبط، لكنها في ق 12 ب.
(¬6) في نسخةٍ: "بشرط".
