كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ت الرحيلي ط 2
أو تصنيفه على الأبواب الفقهية، أو غيرها، بأن يَجْمع في كلِّ بابٍ ما ورد فيه مما يدل على حكمه، إثباتاً أو نفياً، والأَوْلى أن يَقْصُرَ (¬1) على ما صَحَّ أو حَسُنَ، فإنْ جَمع الجميعَ فَلْيُبَيِّنْ عِلَّةَ الضعيف (¬2).أو تصنيفه على العلل، فَيَذْكر المتن وطُرُقَهُ، وبيان اختلاف نَقَلَتِه، والأَحسنُ أنْ يُرَتِّبها على الأبواب؛ لِيَسْهل تناولها.
أو يجمعه على الأطراف، فَيَذْكُر طرفَ الحديث الدال على بقيته، ويجمع أسانيده، إما مستوعباً، وإما متقيِّداً بكُتُبٍ مخصوصةٍ.
ومِن المهم: معرفةُ سببِ الحديثِ.
وقد صَنَّفَ فيه بعض شيوخ القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي (¬3)، وهو - أبو حفص العُكْبُري (¬4)، وقد ذَكر الشيخ تقيّ الدِّين ابن دقيق العيد (¬5) أن - بعض أهل عصره شرع في جمع ذلك، وكأنه ما رأى تصنيفَ العُكْبري المذكور.
¬_________
(¬1) في بعض النسخ: "يَقْتَصِرَ".
(¬2) في نسخةٍ: "الضعف".
(¬3) هو: محمد بن الحسين بن محمد بن خلف أبو يعلى المعروف بابن الفراء، 380 - 458 هـ -، برع في حفظ الحديث والفقه الحنبلي، وإليه انتهت رئاسة الحنابلة، من كتبه: "الأحكام السلطانية"، و"أحكام القرآن".
(¬4) هو: أبو حفص عمر بن إبراهيم بن عبد الله العكبري، فقيه حنبلي، ت 387 هـ -، من كتبه: "المقنع"، و"شرح الخِرَقي".
(¬5) في "إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام" ص 64.
