كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وعندي أنّ أظهر المذاهب في هذا مذهب ابن عباس، وأنّ أحاديث ربا الفضل تحمل على حديث أسامة " إنّما الربا في النسيئة " ليجمع بين الحديثين " (¬1).وترجيحه هذا معارض بأمرين:
الأول: رجوع ابن عباس - رضي الله عنه - عن القول بجواز ربا الفضل، وقد نقل رجوعه الحازمي في الاعتبار، روى بسنده عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت ابن عباس - رضي الله عنه - يقول: " إنما كنت أفتي فيه برأيي وقد تركته، وذلك أن أسامة بن زيد - رضي الله عنه - حدثني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا ربا إلا في الدين) (¬2) (¬3) ... . ... الثاني: إن الإجماع منعقد على تحريم ربا الفضل، وقد نقل الإجماع جماعة من العلماء منهم: ابن المنذر (¬4)، والنووي (¬5)، وابن حزم (¬6)، وابن قدامة (¬7)، وابن، وابن قيم الجوزية (¬8) .. وإذا حصل الإجماع فلا تجوز مخالفته.
وكذلك مسألة عدة الأمة المتوفى عنها زوجها فقد حكى العلماء الإجماع فيها ورجّح ابن عاشور خلافه فقال: " وإن إجماع فقهاء الأسلام على تنصيف عدة الوفاة في الأمة المتوفى زوجها لمن معضلات المسائل الفقهية، فلنا أن ننظر
¬_________
(¬1) التحرير والتنوير، ج 3، ص 89.
(¬2) أخرجه ابن أبي عوانة في مسنده، ج 3، ص 387، ح- 5421.
(¬3) انظر ابن عاشور ومنهجه في التفسير / عبد الله الريس، ج 2، ص 624، رسالة ماجستير.
(¬4) الإجماع / ابن المنذر، ص 117 - 118.
(¬5) شرح مسلم / النووي، ج 11، ص 9.
(¬6) المحلى / ابن حزم، ج 8، ص 468.
(¬7) المغني / ابن قدامة، ج 4، ص 3.
(¬8) أعلام الموقعين / ابن القيم، ج 2، ص 1552.
