كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 15)
كر. قال ابن كثير: سنده صحيح (¬1).2/ 1960 - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّب: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، وعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا يَتَنَازَعَانِ فِى المَسْئَلَةِ (*) بَيْنَهُمَا حَتَّى يَقُولَ النَّاظِرُ إِلَيْهِمَا: لا يَجْتَمِعَانِ أبَدًا فَمَا (* *) يَفْتَرقَان إِلا عَلَى أَحْسَنِهِ وأَجْمَلِهِ".
خط في رواة مالك (¬2).
2/ 1961 - "عَنْ أَبِى وَائلٍ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ عُمَرَ الشَّامَ فَنَزَلنَا مَنْزِلًا فَجَاءَ دِهْقانٌ يَسْتَدِلُّ عَلَى أَمِيرِ المؤْمِنِينَ حَتَّى أَتَاهُ، فَلَمَّا رَأَى (* * *) الدِّهْقَانُ عُمَرَ سَجَدَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا هَذَا السُّجُودُ؟ فَقَالَ: هَكَذَا نَفْعَلُ بِالمُلُوكِ، فَقَالَ (عُمَرُ) اسْجُدْ لِربِّكَ الَّذِى خَلَقَكَ، فَقَالَ: يَا أَمَير المؤْمِنينَ إِنِّى قَدْ صَنَعْتُ لَكَ طَعَامًا فَأتِنِى، فَقَالَ عُمَرُ: هَلْ فِى بَيْتِكَ مِنْ تَصَاوِيرِ العَجَمِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لا حَاجَةَ لِى فِى بَيْتكَ، وَلَكِن انْطَلِقْ فَابْعَثْ لَنَا بِلَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ وَلا تَزِدْنَا عَلَيْهِ، فَانْطَلَقَ فَبَعَثَ إلَيْهِ بِطَعَامٍ فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ عُمَر لِغُلَامِهِ: هَلْ فِى إداوتك (* * * *) شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ النَّبِيذِ؟ قَالَ: نعم (قال: فابعث لنا) (* * * * *) فأتاه فصبه في
¬__________
(¬1) الأثر في كنز العمال، جـ 13 ص 654 برقم 37661 ط حلب، في كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل أهل البيت: الحسين -رضي اللَّه عنه-، بلفظ المصنف، وعزاه إلى ابن عساكر، كر، وقال ابن كثير: سنده ضعيف".
وذكر في الكنز أثرًا بعده برقم 37662 بمعناه، وعزاه إلى ابن سعد، وابن راهويه، والخطيب.
وفى تقريب التهذيب 1/ 303 ط بيروت، برقم 242 من حرف السين، ترجمة لأبى البَخْتَرى جاء فيها: سعيد بن فيروز، أبو البَخْتَرىّ -بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة- بن أَبى عمران الطائى، مولاهم الكوفى، ثقة، ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ثلاث وثمانين "أى بعد المائة".
(*) هكذا بالأصل، وفى كنز العمال (المسألة).
(* *) في الأصل: "كما" بالكاف، والتصويب بالفاء من الكنز.
(¬2) والأثر في كنز العمال، جـ 10 ص 301 برقم 29513 ط حلب، في كتاب (العلم من قسم الأفعال) آداب العلم متفرقة، بلفظ المصنف وعزاه إلى (خط في رواة مالك).
(* * *) في الأصل: "رمى" والتصويب من المستدرك والكنز.
(* * * *) في الأصل: "أولئك" والتصويب من المستدرك والكنز.
(* * * * *) ما بين الأقواس من المستدرك.
