كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 15)
2/ 758 - "عَنْ عُمَرَ قَالَ: كَذَبَ عَليْكُمْ ثَلاثة أَسْفَارٍ، كَذَبَ عليكم الحجُّ والعمرة، والجهادُ في سبيل الله، وَأَنْ يَبْتَغىَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ مَالِهِ، والْمُسْتَنْفِقُ والْمُصَدِّقُ".عب، وأبو عبيد في الغريب (¬1).
2/ 759 - "عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ اجْتَمَعَ فِى بَيْتِ مَيمُونَة نِسَاءٌ يَبْكِينَ، فَجَاءَ عُمَرُ وَمعَهُ ابْن عَبَّاسٍ وَمعَهُ الدِّرَّةُ، فَقَالَ: يَا عَبْد الله ادْخُلْ عَلى أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَأمُرْهَا فَلْتَحْتَجِبْ، وَأَخْرِجْهُنَّ عَلىَّ، فَجَعَلَ يُخْرِجْهُنَّ عَلَيْهِ وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ، فَسَقَطَ خِمَارُ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ خِمَارُهَا، قَالَ: دَعُوهَا وَلَا حُرْمَةَ لَهَا، كَانَ مَعْمَرُ يَعْجَبُ مِنْ قَوْلِهِ: لَا حُرْمَةَ لَهَا".
¬__________
(¬1) الأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الجهاد) باب: وجوب الغزو، ج 5 ص 172 رقم 9276 قال: عبد الرزاق، عن إسماعيل بن عبد الله، عن ابن عوف، عن إسحاق بن سويد، عن حريث قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كذب عليكم ثلاثة أسفارٍ، كذب عليكم الحج، والعمرة، والجهاد في سبيل الله، وأن يبتغى الرجل بفضل ماله، والمستنفق، والمتصدق، يقول: عليكم بالحج، والعمرة، والجهاد.
وبهامش المصنف: أطال ابن الأثرى في تفسيره فراجعه، وملخصه أن "كذب" هنا كلمة إغراء، أى: عليك بالحج، وقيل: معناه وجب، و"كذب" فعْلٌ ماض، ومعنى (يقول: عليكم بالحج، والعمرة، والجهاد) هذا تفسير "كذب عليكم" ... إلخ.
وفى النهاية: مادة (كذب) قال: هذه كلمة جرت مجرى المثل في كلامهم، ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب وحده، وهى في معنى الأمر، ثم قال: وقال الجوهرى: (كذب) قد تكون بمعنى (وجب) ثم قال: ومنه حديث عمر "كذب عليكم الحج، كذب عليكم العمرة، كذب عليكم الجهاد، ثلاثة أسفارٍ كذبن عليكم، معناه الإغراء أى: عليكم بهذه الأشياء الثلاثة، وكان وجهته النصب حالة الإغراء، ولكنه جاء شاذًا مرفوعًا.
والأثر في كنز العمال كتاب (المواعظ والرقائق والخطب والحكم) من قسم الأفعال، فصل في جامع المواعظ والخطب، فصل في الموعظة المخصوصة بالترغيبات (الثلاثى) ج 16 ص 229 رقم 44270 قال: عن عمر: كَذَب عليكم ثلاثةُ أسفار: كذب عليكم الحجُّ والعمرةُ والجهاد في سبيل الله، وأن يبتغى الرجل بفضل ماله، والمستنفقُ والمتصدقُ (عب، وأبو عبيد في الغريب).
