كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 15)
- فوائد:- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- وقال البخاري: روى عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، مرفوعا، في طلاق الأمة، ليس له أصل. «التاريخ الأوسط» ٤/ ١٠٩٨.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٦٤، في مناكير عمر بن شبيب، وقال: وهذا الحديث بإسناده، لا يرويه غير عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى.
- وقال الدارقُطني: تفرد به عمر بن شبيب مرفوعا، وكان ضعيفا، والصحيح عن ابن عمر، ما رواه سالم، ونافع، عنه، من قوله.
ثم ساقه الدارقُطني من عدة طرق، موقوفًا، وقال: هذا هو الصواب، وحديث عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم منكر، غير ثابت، من وجهين؛
أحدهما أن عطية ضعيف، وسالم ونافع أثبت منه، وأصح رواية.
والوجه الآخر، أن عمر بن شبيب ضعيف الحديث، لا يحتج بروايته، والله أعلم. «السنن» (٣٩٩٥: ٤٠٠٠).
- وقال الدارقُطني، أيضا: يرويه عمر بن شبيب المُسْلِي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، مرفوعًا.
وحدث به أَبو يَعلى، محمد بن زهير الأبلي، عن الأحمسي، عن عمر بن شبيب، فقال: عن عبد الله بن عيسى، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيه.
والصواب: عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم.
⦗٢٠٢⦘
ولم يرفعه إلا عمر بن شبيب المُسْلِي، وهو من أهل الكوفة، حديثه ضعيف، وهو من بني مسلية، قبيلة، لأن نافعا وسالما روياه عن ابن عمر، موقوفا. «العلل» (٣٠٧٨).
و «البخاري» ٣/ ١١٢ (٢٣٦٥)، وفي «الأدب المفرد» (٣٧٩) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. وفي ٤/ ١٧٦ (٣٤٨٢) قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: حدثنا جويرية بن أسماء. و «مسلم» ٧/ ٤٣ (٥٩١٣) و ٨/ ٣٥ (٦٧٦٨) قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال: حدثنا جويرية بن أسماء. وفي ٧/ ٤٤ (٥٩١٦) و ٨/ ٣٥ (٦٧٦٩) قال: وحدثناه هارون بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر، عن مَعن بن عيسى، عن مالك.
كلاهما (مالك بن أنس، وجويرية بن أسماء) عن نافع، فذكره (¬١).
- أَخرجه البخاري ٤/ ١٣٠ (٣٣١٨). ومسلم ٧/ ٤٣ (٥٩١٤ و ٥٩١٥) و ٨/ ٣٥ (٦٧٧٠ و ٦٧٧١). وابن حبان (٥٤٦) قال: أخبرنا علي بن أحمد الجرجاني، بحلب.
---------------
(¬١) المسند الجامع (٨٠٢٨)، وتحفة الأشراف (٧٦١٦ و ٨٠١٦ و ٨٣٧٨).
والحديث؛ أخرجه البزار (٥٧٤٣ و ٨٤٥٤)، والبيهقي ٥/ ٢١٤ و ٨/ ١٣.
