كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 15)
ـ وحديث عَمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، قال:«نهى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم عن بيع الثمر حتى يُطْعِم».
سلف في مسند، جابر بن عبد الله، رضي الله عنه.
٧٣١٩ - عن عطية العوفي، عن ابن عمر، قال:
«نهى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم أن تباع الثمرة، حتى يبدو صلاحها، قال: قالوا: يا رسول الله، ما صلاحها؟ قال: إذا ذهبت عاهتها، وخلص طَيِّبُهَا» (¬١).
- وفي رواية: «لا تتبايعوا الثمرة، حتى يبدو صلاحها، قال: وما بدو صلاحها؟ قال: تذهب عاهتها، ويخلص طَيِّبُهَا» (¬٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٣٢٢) عن الثوري، عن ابن أبي ليلى. و «أحمد» ٢/ ٤١ (٤٩٩٨) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا حجاج. وفي ٢/ ٨٠ (٥٥٢١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي ليلى.
كلاهما (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، وحجاج بن أَرطَاة) عن عطية العوفي، فذكره (¬٣).
---------------
(¬١) اللفظ لأحمد (٤٩٩٨).
(¬٢) اللفظ لأحمد (٥٥٢١).
(¬٣) المسند الجامع (٧٧٤٦)، وأطراف المسند (٤٤٢٨).
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- وحَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
- ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٤٣).
٧٣٢٠ - عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، قال: سألت ابن عمر عن بيع الثمار؟ فقال:
«نهى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم عن بيع الثمار، حتى تذهب العاهة».
قلت: ومتى ذاك؟ قال: حتى تطلع الثريا (¬١).
أخرجه أحمد (٥٠١٢) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٢/ ٥٠ (٥١٠٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. و «عَبد بن حُميد» (٨٣٧) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو.
⦗٢٩٥⦘
ثلاثتهم (يزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله، وعبد الملك بن عَمرو) عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، فذكره (¬٢).
---------------
(¬١) اللفظ لأحمد (٥١٠٥).
(¬٢) المسند الجامع (٧٧٤٧)، وأطراف المسند (٤٤١٧ و ٤٤١٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٨٣٦).
والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٣٢٨٧)، والبيهقي ٥/ ٣٠٠، والبغوي (٢٠٧٩).
أخرجه مالك (٩٢٠) (¬١). وابن أبي شَيبة (٣٣٧٨٤) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة، قالا: حدثنا عُبيد الله بن عمر. و «أحمد» ٢/ ٢٢ (٤٧٣٩) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي ٢/ ٢٣ (٤٧٤٦) قال: حدثنا عتاب بن
⦗٢٩٥⦘
زياد، قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن مبارك، قال: أخبرنا مالك بن أنس. وفي ٢/ ٧٥ (٥٤٥٨) قال: حدثنا إسحاق بن سليمان، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ٩١ (٥٦٥٨) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا ليث. وفي ٢/ ١٠٠ (٥٧٥٣) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن قرم، عن زيد، يعني ابن جبير. وفي ٢/ ١١٥ (٥٩٥٩) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا شَريك، عن محمد بن زيد.
---------------
(¬١) أثبتناه عن رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ، مع أنه وقع في النسخة الخطية للرواية مرسلا، ليس فيه: «عن ابن عمر»، وجاء على حاشية الأصل: «زاد في بعض النسخ: عن عبد الله بن عمر»، قلنا: وهذا هو الصواب لرواية أبي مصعب، فهو فيها متصل، وعند يحيى بن يحيى (١٢٩١): مرسل، مع أنه وقع في بعض طبعات رواية يحيى زيادة: «عن عبد الله بن عمر»، وهو تصحيف، قال الجوهري: هذا حديثٌ مرسل في «الموطأ»، ليس فيه: «عن ابن عمر»، غير أبي مصعب، فإنه أسنده. «مسند الموطأ» (٦٧٦)، وقال ابن عبد البَر: هكذا رواه يحيى، عن مالك، عن نافع، مرسلا، وتابعه أكثر رواة «الموطأ»، ووصله عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا، جماعة، منهم: محمد بن المبارك الصوري، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وإسحاق بن سليمان الرازي، والوليد بن مسلم، وعتيق بن يعقوب الزُّبَيري، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وابن بكير، وأَبو مصعب الزُّهْري، وإبراهيم بن حماد، وعثمان بن عمر. «التمهيد» ١٦/ ١٣٥، والغريب؛ أن هذا الحديث ورد في المطبوع من رواية يحيى متصلا، وفي مطبوع رواية أبي مصعب مرسلا، وكتب محققا رواية أبي مصعب: «جاء على حاشية الأصل: زاد في بعض النسخ: عن عبد الله بن عمر».
- قال الدارقُطني: يرويه مالك بن أنس، واختُلِف عنه؛
فرواه ابن المبارك، ومحمد بن الحسن، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن سليمان الرازي، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وإبراهيم بن حماد بن أبي حازم، وعتيق بن يعقوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه أَبو مصعب، عن مالك، عن نافع مُرسلًا.
وأصحاب «الموطأ» عن مالك، عن نافع، مُرسلًا.
ورواه عُبيد الله بن عمر، وموسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عمر متصلا وهو الصحيح. «العلل» (٢٧٦٢).
