كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 15)
- فوائد:- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظرفوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).
- وموسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ٤٤٤، في مناكير موسى بن عُبيدة، مع أحاديث أخرى، وقال: كلها لا يُتابَع عليها إلا من جهة فيها ضعف.
- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٥١٨، مع أَحاديث أُخرى، في مناكير موسى بن عُبيدة، وقال: وهذه الأَحاديث لموسى، عن عبد الله بن دينار، ليست هي محفوظة.
⦗٣٢٣⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه موسى بن عُبيدة، عن عبد الله بن دينار، وهو معروف عنه، واختُلِف عنه؛
فقال عُبيد الله بن موسى، وأَبو عاصم: عن موسى بن عُبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
ورواه الدراوَرْدي، واختُلِف عنه؛
فقال الخصيب بن ناصح: عن الدراوَرْدي، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يقل: ابن عبيدة، وقال: عن نافع.
وقال أَبو مصعب: عن الدراوَرْدي، عن موسى بن عُبيدة، عن نافع، عن ابن عمر، وكلا القولين وهم.
والصحيح: عن موسى بن عُبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. «العلل» (٣٠٨٥).
٧٧٢٤ - عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛
«أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بعث سرية، فيها عبد الله بن عمر، قبل نجد، فغنموا إبلا كثيرة، فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا، أو أحد عشر بعيرا، ونفلوا بعيرا بعيرا» (¬١).
- وفي رواية: «أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بعث سرية إلى نجد، فبلغت سهامهم اثني عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بعيرا بعيرا» (¬٢).
- وفي رواية: «بعثنا النبي صَلى الله عَليه وسَلم في سرية نحو تهامة، فأصبنا غنيمة، فبلغ سهماننا اثني عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بعيرا بعيرا» (¬٣).
- وفي رواية: «بعث النبي صَلى الله عَليه وسَلم سرية قبل نجد، فكنت فيها، فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا، ونفلنا بعيرا بعيرا، فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا» (¬٤).
- وفي رواية: «أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بعث سرية قبل نجد، وفيهم ابن عمر، وأن سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا، ونفلوا سوى ذلك بعيرا، فلم يغيره رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم» (¬٥).
---------------
(¬١) اللفظ لمالك في «الموطأ».
(¬٢) اللفظ لأحمد (٤٥٧٩).
(¬٣) اللفظ لأحمد (٥٥١٩).
(¬٤) اللفظ للبخاري (٤٣٣٨).
(¬٥) اللفظ لمسلم (٤٥٨٠).
