كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 15)
- وفي رواية: «قام رجل في المسجد فنادى: من أين نهل يا رسول الله؟ قال: يهل مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل مهل أهل الشام من الجحفة، ويهل مهل أهل نجد من قرن».قال: ويزعمون، أو يقولون، أنه قال: «ويهل مهل أهل اليمن من ألملم» (¬١).
أخرجه الحُميدي (٦٣٥) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٢/ ٩ (٤٥٥٥) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ١٣٠ (٦١٤٠) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثني ابن أخي ابن شهاب. وفي ٢/ ١٥١ (٦٣٩٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» ٢/ ١٣٤ (١٥٢٧) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٥٢٨) قال: حدثنا أحمد (¬٢)، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «مسلم» ٤/ ٦ (٢٧٧٦) قال: حدثني زهير بن حرب، وابن أبي عمر، قال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان. وفي (٢٧٧٧) قال: وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «النَّسَائي» ٥/ ١٢٥، وفي «الكبرى» (٣٦٢١) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٥٤٢٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن
⦗٣٧⦘
عُيينة. وفي (٥٤٧٥) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان. و «ابن خزيمة» (٢٥٨٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا ابن عُيينة (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.
أربعتهم (سفيان بن عُيينة، وابن أخي ابن شهاب، ومَعمَر بن راشد، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله، فذكره (¬٣).
---------------
(¬١) اللفظ لأحمد (٦٣٩٠).
(¬٢) قال ابن حجر: أحمد، هو ابن عيسى، كما ثبت في رواية أبي ذر. «فتح الباري» ٣/ ٣٨٨.
(¬٣) المسند الجامع (٧٤٩٦)، وتحفة الأشراف (٦٨٢٤ و ٦٨٣٦ و ٦٩٩١)، وأطراف المسند (٤٢٠٦).
والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٤١٢)، وأَبو عَوانة (٣٧٠٥ و ٣٧٠٦)، والبيهقي ٥/ ٢٦.
٧٤٨٣ - عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم قال:
«إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» (¬١).
أخرجه أحمد (٥١٢٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٢/ ٦٨ (٥٣٦٤) و ٢/ ١٢٧ (٦١٠٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٠١، وفي «الكبرى» (٩٥١٩) قال: أخبرنا سليمان بن سلم، قال: أنبأنا النضر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٩٥١٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا همام.
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى)؛
قال شعبة: سمعت قتادة يحدث، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز، فذكراه.
وقال همام: حدثنا قتادة، قال: حدثني بكر بن عبد الله، وبشر بن عائذ الهذلي، فذكراه (¬٢).
---------------
(¬١) اللفظ للنسائي (٩٥١٩).
(¬٢) المسند الجامع (٧٩٢٢)، وتحفة الأشراف (٦٦٥٦)، وأطراف المسند (٤٠٥٦ و ٤٠٥٧).
والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٤٩).
- فوائد:
- ذكر البخاري بشر بن عائذ، وبشر بن المحتفز، في ترجمة واحدة، وقال: يقال: إن بشرا قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه. «التاريخ الكبير» ٢/ ٧٨.
- وفرق بينهما ابن أبي حاتم، فأفرد ترجمة لبشر بن عائذ. «الجرح والتعديل» ٢/ ٣٦٢.
وأخرى لبشر بن المحتفز ٢/ ٣٦٥.
- وقال أَبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه همام، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله المزني، وبشر بن عائذ، عن ابن عمر.
قال أَبو محمد: وروى هذا الحديث شعبة، فقال عن قتادة، عن بكر، وبشر بن المحتفز، عن ابن عمر، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم: إنما يلبس الحرير من لا خلاق له.
⦗٣٧⦘
فقلت لهما: أيهما أصح؟ فقال أَبو زُرعَة: شعبة أحفظ.
وقال أبي: همام أعلم بحديث قتادة من شعبة، يحتمل أن يكون أصابا جميعا، لأن المحتفز لقب، وعائذ اسم، فيحتمل أن يكون كذا. «علل الحديث» (١٤٤٥).
- وقال ابن حَجر: بشر بن عائذ، المنقري، بصري.
روى عن عبد الله بن عمر، في لبس الحرير.
هكذا قال همام، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن عائذ، عن ابن عمر.
وقال شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز، عن ابن عمر.
قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا، فقد رأيت من نسبه بشر بن عائذ بن المحتفز. «تهذيب التهذيب» ١/ ٤٥٣.
