كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 15)
[ذكر] نبذة من كلامه:قال: إذا أَلِفَت القلوبُ الإعراضَ عن الله صحبَتْها الوقيعةُ في أوليائه (¬1).
وقال: أنتم تحبُّون ثلاثةَ أشياء، وليست لكم، النفس والروح، وهما لله، والمال، وهو للورثَة.
وقال: الوصولُ إلى الله درجات أوَّلُها الرضا، وأعلاها (¬2) التوكُّل، وليس في العبادات شيءٌ أصلح للقلوب من إصلاحِ الخواطر.
وقال له رجل: ألك حاجة؟ قال: يومَ يكون لي إليك وإلى أمثالك حاجة، لا يكونُ لي إلى الله حاجة (¬3).
وقال: الفقيرُ قُوْتُه ما وجد، ولباسُه ما ستر، ومسكنُه حيث نزل.
وقال: من استفتحَ أبواب المعاش بغير مفاتيح الأقدار وُكِلَ إلى حولِهِ وقوَّته، قيل له: وما مفاتيح الأقدار؟ قال: الرضا بما يَرِدُ عليه من أسباب الغيب.
ذكر وفاته:
[واختلفوا فيها على قولين أحدهما حكاه ابن الجلَّاء عنه] قال: وقفتُ بعرفات خمسًا وخمسين حِجَّة، فقلت في آخر حجة: اللهمَّ [إنْ كان في هذا الخلق، من لم تقبل حجَّه، فاجعل ثوابَ حجِّي له، [قال: ] وبتُّ بجمع، فرأيت في المنام قائلًا يقول أو هاتفًا يهتف بي: أتتسخَّى عليَّ وأنا أسخى الأسخياء؟ وعزَّتي ما وقفَ أحدٌ هذا الموقفَ إلَّا غفرتُ له، فانتبهتُ وأنا مسرور بهذه الرؤيا، فقصيتها على بعض المشايخ (¬4)، فقال: إنْ صدقَتْ رؤياك عشتَ أربعين يومًا. قال ابن الجلَّاء: فماتَ عند الأربعين، فغسَّلوه وكفَّنوه ودَفنوه [رحمه الله، حكى هذا القول الخطيب (¬5)، والثاني
¬__________
(¬1) لم يرد هذا القول في (ب).
(¬2) في (ب): وآخرها. وانظر مناقب الأبرار 1/ 287.
(¬3) لم يرد هذا القول في (ب).
(¬4) في (ب): فقلت لأقصنها على بعض المشايخ.
(¬5) في تاريخه 14/ 267 - 268 لكن من قول أحمد بن محمد بن أبي دارم لا من قول ابن الجلاء. وما بين حاصرتين من (ب).
