كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 15)
وإذا (¬1) أحبَّ الله عبدًا أحبَّه، ولا يقدرُ العبدُ أن يحبَّ الله حتى يبتدئَه اللهُ [بالحب له، وذلك حين عرف منه الاجتهادَ في مرضاته.وقال: من أحبَّ أن يُعْرَف بشيءٍ من الخير أو يُذكَرَ به، فقد أشرك في عبادتِه؛ لأنَّ من عَبد، (¬2) على المحبَّة لم يحب أنْ يَرى سوى خدمةِ مخدومه.
وقال: الدنيا مزبلةٌ ومجمع الكلاب، وأقلُّ من الكلب من عكفَ عليها، فإنَّ الكلبَ يأخذُ منها حاجتَه ويتركُ الباقي، والمحبُّ لها لا يشبعُ منها أبدًا.
وقال: إنَّما كرهَ الأولياءُ الموتَ لانقطاعِ ذكر الحبيب عنهم.
وقال: إذا رأيتَ من نفسك غفلةً، ومن قلبك قسوةً، فجالسِ الذاكرين، واصْحَبِ الصالحين، ورافقِ الزَّاهدين، وأَحِبَّ المحبِّين، وقد زالتْ عن قلبك القسوة، وحصلت لك اليقظة.
وقال [أحمد بن أبي الحواري: ] (¬3) لولا أنَّ السنَّة مضت بتقديمِ أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم ما قدمنا على عليٍّ رضوان الله عليه أحدًا؛ لسابقته وفضله رضي الله عنه.
ذكر وفاته:
واختلفوا فيها [خلافًا واسعًا على ثلاثة أقوال؛ أحدها: في] (¬4) سنة ثلاثين ومئتين، حكاه الخطيب (¬5).
وذكره جدِّي في "المنتظم"، وقال: أحمد بن أبي الحواري؛ كان الجنيد يقول: هو ريحانةُ الشام. وقال ابن معين: أظنُ أهل الشام يسقيهم اللهُ الغيثَ به. وقال: قال أحمد: كلما ارتفعت منزلةُ القلب كانت العقوبةُ إليه أسرع. وتوفي هذه السنة، يعني سنة ثلاثين ومئتين (¬6).
¬__________
(¬1) من هنا إلى قوله: لا يشبع منها أبدًا. ليس في (ب).
(¬2) ما بين حاصرتين من طبقات الصوفية ص 101، 102، ومناقب الأبرار 1/ 271، 272.
(¬3) ما بين حاصرتين من (ب).
(¬4) ما بين حاصرتين من (ب). وفي (خ) و (ف): فقيل.
(¬5) لم أقف له على ترجمة في تاريخ بغداد.
(¬6) المنتظم 11/ 154.
