كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 15)
فقال أبو يزيد: أماتَ الله حمارك لتكون عبد الله لا عبد الحمار (¬1).قال: ] وأرسل إليه ذو النون المصري يقول: يا أخي [إلى] متى النوم والراحة وقد سارت (¬2) القافلة؟ فقال أبو يزيد لرسوله: قل لأخي ذي النون: ليس الرجلُ من يقومُ طولَ الليل ثمَّ يسبقُ إلى المنزل، إنَّما الرجل من ينام طول الليل على فراشه، ثمَّ يصبحُ وقد سبقَ القافلة، فبكى ذو النون وقال: هذا كلامٌ لا تبلغُه أحوالُنا.
[قال: ] وقال له رجل: أنت أبو يزيد؟ فقال: ومن أبو يزيد؟ ومن يعرف أبا يزيد؟ [أبو يزيد] يطلب أبا يزيد فما يجده. وبلغَ ذا النون فقال: رحمَ الله أخي أبا يزيد، فقدَ نفسه في الذاهبين (¬3) إلى الله تعالى.
وقال: أولياءُ الله عرائسُ مخدَّرون عنده في حِجَال (¬4) الأُنس، لا يراهُم أحدٌ لا في الدنيا ولا في الآخرة.
وقال: حظوظُ الأولياء في أربعة أشياء؛ الأول، والآخر، والظاهر، والباطن، فمتى فني عنها بعد ملابسته إيَّاها فهو الكامل، [و] بيانه: من كان حظُّه من اسمه [في] الظاهر، لاحظَ عجائب قدرته، ومن كان حظُّه من اسمه [في] الباطن، شاهد ما يجري في السرائر، ومن كان حظُّه من اسمه الأوَّل، كان شغله بالسوابق، ومن لاحظَّ له إلَّا في الآخر، صار مرتبطًا بالمستقبل، وكلٌّ كُوشف (¬5) على قدرِ طاقته.
وسئل عن المعرفة فقال: {قَالتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا} [النمل: 34].
وقال: للخلقِ أحوالٌ، ولا حال للعارف؛ لأنَّه مُحيَت رسومُه، فلا يشاهدُ في يقظته ونومه غيرَ الله تعالى (¬6).
¬__________
(¬1) مناقب الأبرار 1/ 192. وما بين حاصرتين من (ب).
(¬2) في مناقب الأبرار 1/ 192، والرسالة القشيرية ص 324: وقد جازت القافلة.
(¬3) في (ب): الراغبين، وانظر مناقب الأبرار 1/ 88 (ترجمة ذي النون المصري).
(¬4) في (خ) و (ف): حجاب. والمثبت من (ب) وحلية الأولياء 10/ 40، ومناقب الأبرار 1/ 192. وحجال العروس: بيتٌ يزيَّن بالثياب والأسرَّة والسُّتور. مختار الصحاح (حجل).
(¬5) في (خ) و (ف): وكل من كوشف. وفي (ب): وكان كوشف. والمثبت من مناقب الأبرار 1/ 193، والرسالة لقشيرية ص 405.
(¬6) انظر مناقب الأبرار 1/ 193، والرسالة القشيرية ص 473.
