كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 15)
إنه العسل. واستدل بقول الهذلي:وقاسمها بالله جهدا لأنها ... ألذ من السلوى إذا ما نشورها
وذكر أنه كذلك بلغة كنانة، سمي بذلك لأنه يسلى به (¬1). وقال الجوهري: السلوى: العسل (¬2). وقيل: السلوى هو السمان بعينه (وأنزل عليكم التوراة) التي هي هدى لبيان شريعتكم ونور محمد - صلى الله عليه وسلم - (على موسى) بدل من (عليكم) بدل بعض من كل (أتجدون في كتابكم الرجم؟ ) على من زنى.
وفيه دليل على أن اليمين تغلظ على أهل الذمة، فإن كان يهوديا قيل له: قل: والله الذي أنزل التوراة على موسى. وإن كان نصرانيا قيل له: قل: والله الذي أنزل الإنجيل على عيسى -عليه السلام-. وتغلظ في حق المجوسي، فيقال له: قل: والله الذي خلقني ورزقني. وإن كان وثنيا حلفه بالله وحده، وكذلك إن كان لا يعبد الله؛ لأنه لا يجوز أن يحلف بغير الله، لقوله -عليه السلام-: "من كان حالفا فليحلف بالله" (¬3) يعم كل حالف.
(قال: ) ابن صوريا (ذكرتني) بتشديد الكاف المفتوحة (بعظيم) العظماء (ولا يسعني) والله (أن أكذبك) بفتح الهمزة وكسر الذال (يعني فيما ذكرته) لي (وساق الحديث) المذكور.
¬__________
(¬1) انظر: "الكشف والبيان" 2/ 98، و"الجامع لأحكام القرآن" 1/ 347.
(¬2) "الصحاح" 1/ 2381.
(¬3) تقدم برقم (3249) من حديث عمر بن الخطاب.
