كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 15)
صواف} قال: مخلصين لله (¬١) [٤٤٧٧]. (ز)٥٠٧٤٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: مصفوفة بالحبال، معقولة يدها اليمنى وهي قائمة على ثلاث. كذلك ينحرها من نحرها في دار المنحر بمنى (¬٢). (ز)
٥٠٧٤٤ - عن عطاء الخراساني -من طريق يونس- في قول الله تعالى: {فاذكروا اسم الله عليها صواف}، قال: البُدْن تُصَفُّ وتُشعَر وهي قيام (¬٣). (ز)
٥٠٧٤٥ - قال مقاتل بن سليمان: {فاذكروا اسم الله عليها} إذا نحرت {صواف} يعني: معقولة يدها اليسرى قائمة على ثلاثة قوائم مستقبلات القبلة (¬٤). (ز)
أحكام متعلقة بالآية:
٥٠٧٤٦ - عن ابن عمر: أنّه رأى رجلًا أناخ بدنته وهو ينحرها، فقال: ابعثها قيامًا مُقَيَّدة؛ سُنَّة محمد - صلى الله عليه وسلم - (¬٥). (١٠/ ٥٠٣)
٥٠٧٤٧ - عن ابن سابط: أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كانوا يعقِلون يد البدنة اليسرى، [وينحرونها] قائمة على ما بقي مِن قوائمها (¬٦). (١٠/ ٥٠٣)
---------------
[٤٤٧٧] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في معنى: «صواف» بناءً على اختلافهم في قراءتها، فمن قرأها: «صوافَّ» بتشديد الفاء ونصبها، قال بأن المعنى: مُصْطَفَّة. ومن قرأها: «صوافي» بالياء، قال بأن المعنى: خالصة لله لا شريك له فيها. ومن قرأها: «صَوافِن» قال بأن المعنى: مُعَقَّلة. ورجَّح ابن جرير (١٦/ ٥٥٥، ٥٦٠) قراءة من قرأها: صوافَّ، والمعنى المترتب على هذه القراءة، وهو أنها مُصطَفَّة بين أيديها، معقولة إحدى قوائمها، وهو قول ابن عباس، وابن عمر، ومجاهد من طريق ليث. ولم يذكر مستندًا.
_________
(¬١) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٣٧٦. ثم عقَّب عليه بقوله: مقراها على هذا التفسير غير مثقلة (صوافٍ).
(¬٢) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٣٧٧.
(¬٣) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص ١١٧ (تفسير الخراساني).
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٢٨.
(¬٥) أخرجه البخاري ٢/ ١٧١ (١٧١٣)، ومسلم ٢/ ٩٥٦ (١٣٢٠).
(¬٦) أخرجه أبو داود ٣/ ١٨١ (١٧٦٧)، وابن أبي شيبة ٣/ ٢١٤ (١٣٥٥٨) واللفظ له.
قال الزيلعي في نصب الراية ٣/ ١٦٤: «وجهل من قال: هذا حديث مرسل. فإن المخبر عن عبد الرحمن بن سابط هو ابن جريج، فالحديث من مسند جابر». وقال الشوكاني في نيل الأوطار ٥/ ١٤٥: «حديث عبد الرحمن بن سابط هو في سنن أبي داود من حديث جابر بن عبد الله؛ فلا إرسال، وهكذا ذكره الحافظ في الفتح من حديث جابر، وعزاه إلى أبي داود. وقد سكت عنه هو والمنذري، ورجاله رجال الصحيح».
