كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 15)
٥٠٠٥٩ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة}، قال: هو السِّقْط (¬١) [٤٤٢٩]. (ز){لِنُبَيِّنَ لَكُمْ}
٥٠٠٦٠ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {لنبين لكم}، قال: أنّكم كنتم في بطون أمهاتكم كذلك (¬٢). (١٠/ ٤٢٤)
٥٠٠٦١ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {لنبين لكم} بَدْءَ خلقكم (¬٣). (ز)
{وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}
٥٠٠٦٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ونقر في الارحام ما نشاء إلى أجل مسمى}، قال: التَّمام (¬٤). (١٠/ ٤٢٣)
٥٠٠٦٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، {ونقر في الارحام ما نشاء إلى أجل مسمى}،
---------------
[٤٤٢٩] اختُلِف في قوله تعالى: {مُخَلَّقَةٍ وغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} على أقوال: الأول: المخلَّقة: ما خُلِق سويًّا. وغير المخلَّقة: ما ألقته الأرحام من النُّطَف. والثاني: تامة، وغير تامة. والثالث: المضغة مصورة إنسانًا، وغير مصورة، فإذا صورت فهي مخلقة، وإذا لم تصور فهي غير مخلقة.
ورجَّح ابنُ جرير (١٦/ ٤٦٣) مستندًا إلى الدلالة العقلية أنّ المراد بالمخلقة: المصورة خلقًا تامًّا. وغير المخلقة: السِّقط قبل تمام خلقه. وعلل ذلك بقوله: «لأنّ المُخَلَّقة وغير المخلقة مِن نعت المضغة، والنطفة بعد مصيرها مضغة لم يبق لها حتى تصير خلقًا سويًّا، إلا التصوير، وذلك هو المراد بقوله: {مخلقة وغير مخلقة} خلقًا سويًّا، وغير مخلقة بأن تلقيه الأم مضغة، ولا تصور، ولا ينفخ فيها الروح».
_________
(¬١) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٣٥٤.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٣) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٣٥٥.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤٦٤. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
