كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 15)
ذلك، وظاهرها أنَّه لا يتوقف على إذن الإمام خلافًا لمن زعمه ولمن قال: إذا لم يعلم به الإمام حتى أحياها فهي له، كما ستعلمه.وحديث عائشة من أفراده، كذا فيه: "منْ أعمر" بالألف، وصوابه كما قال في "المطالع" وغيره: "عمر" ثلاثي، قال تعالى: {وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} [الروم: 9] قال ابن بطال: ويحتمل أن يكون (اعتمر) وسقطت التاء (¬1)، وذكر صاحب "العين": أعمرت الأرض: وجدتها عامرة (¬2)، وليس مرادًا هنا.
وقد اختلف العلماء في إحياء الموات، فقال مالك: من أحيا أرضًا ميتة فيما قرب من العمران فلابد في ذلك من إذن الإمام، وإن كان في فيافي المسلمين والصحاري، وحيث لا يتشاح الناس فيه، فهي له بغير إذن الإمام (¬3).
وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي: من أحيا أرضًا ميتة فهي له، ولا يحتاج إلى إذن الإمام مطلقًا قرب منه أو بعد (¬4).
وقال أشهب وأصبغ: إنْ أحيا فيما قرب بغير إذنه أمضيت ولم يعنف (¬5).
¬__________
= لم يوثق أحدًا منهم أحد فالعجب من الضياء كيف أورده في "المختارة" وأقره الحافظ في "التلخيص"، وأعجب منه قوله في ترجمة أسمر هذا من "الإصابة" قلت: وأخرج حديثه أبو داود بإسناد حسن! يعني هذا وقد ذكر في "التلخيص" عن البغوي أنه قال: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث.
(¬1) "شرح ابن بطال" 6/ 478.
(¬2) "العين" 2/ 137 مادة: (عمر).
(¬3) "المدونة" 4/ 377.
(¬4) "الأم" 3/ 264 - 265، "بدائع الصنائع" 6/ 194.
(¬5) "النوادر والزيادات" 10/ 501.
