كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (اسم الجزء: 17)
إنما يُستَحقُّ باستحقاقِ صلةٍ وقد استوفاها، أو بتعصيبٍ وليس بعصبة، فلا ينبغي أن يُزَاد لذلك المستَحَقّ الذي قد استوفى استحقاقه شيءٌ ما دام هناك عصبة، وذلك في مثل: بنت، ابن عم.هذا مقتضى النظر المستند إلى الأصول القطعية، وجاءت النصوص طِبْقَه، فروى ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال: "أَلْحِقوا الفرائضَ بأهلها، فما بقي فهو لأَولَى رَجلٍ ذكر" متفق عليه (¬١).
وفهم منه جماعة أن المراد بالفرائض الفروض المقدَّرة، وعلى هذا التفسير بنى الجيراجي اعتراضاتِه في:
(١) أم ... بنت ... ابن
(٢) أم ... بنت ... أخت ... أخ
(٣) بنتان ... أخت ... ابن الأخ (¬٢)
قائلًا: إن هذه الثلاثة الأمثلة تَنقُض هذا الأصل (¬٣).
فأقول: بل المراد بالفرائض المواريث المبيَّنة في كتاب الله تعالى أو في سنةِ رسولِه غيرِ هذا الحديث، ويدلُّ على ذلك ما في بعض الروايات الصحيحة (¬٤): "اقْسِمُوا المالَ بين أهل الفرائض على كتاب الله تبارك وتعالى، فما تركتِ الفرائضُ فلأَولَى رجلٍ ذكرٍ".
---------------
(¬١) البخاري (٦٧٣٢) ومسلم (١٦١٥).
(¬٢) في الأصل: "أخ". والتصويب من كتاب الجيراجي.
(¬٣) "الوراثة في الإسلام" (ص ١٦، ١٧).
(¬٤) عند مسلم (١٦١٥/ ٤).
