كتاب الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية (اسم الجزء: 1)
وحق أخيه الذي أكره على إيذائه بناء على القاعدة الفقهية في دفع أعظم الضررين بأدناهما (¬1).رابعًا: إن الحديث الوارد في موضوع الإكراه وهو «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهو عليه» لفظ عام قد ورد تخصيصه بأدلة منها ما يلي:
1 - قول الله تعالى: (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) [الأنعام: 164].
فقد أجمع أهل العلم المعتد بهم، أنه لا يجوز للإنسان أن يفتدي نفسه من القتل بقتل غيره من الأبرياء (¬2).
2 - إن حديث إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه حديث في جميع طرقه ضعف وإن كان مشهورا، فقد أنكره الإمام أحمد بن حنبل جدا، وسئل أبو حاتم فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة (¬3).
3 - إن القتل للغير بدعوى الإكراه معارض بالنهي الشديد عن قتل المؤمن لأخيه المؤمن قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) [آل عمران: 94] وفي الحديث كل ذنب عسى الله أن يغفره، إلا من مات مشركا، أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا (¬4).
والمكره على القتل ظلما متعمدا للقتل، عندما يعلم أنه يقتل إنسانا
¬__________
(¬1) انظر تفسير القرطبي (10/ 182، 183) وانظر فتح الباري (5/ 24) وانظر كشف الخفا (2/ 269).
(¬2) انظر جامع العلوم والحكم، عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (354 - 355).
(¬3) المصدر السابق (350).
(¬4) انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (1/ 24) رقم الحديث (511).
