كتاب الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية (اسم الجزء: 2)
فيسخرون من القرآن وهم معهم، فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر ولم يستطع تغييره.وقال الكلبي (¬1) إن هذه الآية منسوخة (¬2). بقوله تعالى: (وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (¬3).
قال القشيري (¬4)، إن الآية الأخيرة ليست منسوخة بالأولى بل المعنى ما عليكم من حسابهم إذا قمتم بتذكيرهم وزجرهم أما إذا رضيتم فلا يجوز الجلوس معهم ويصبح حينئذ أمرًا محرمًا (¬5)، وقال قتادة: إن الآية التي تفيد عدم مسئولية المسلمين بعد النصح والبيان منسوخة (¬6). بقوله تعالى: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) (¬7). ولكن الراجح أن هذه الآية الأخيرة متناولة لعموم المسلمين في حق عموم الكفار، أما الفرد المسلم في بلاد الكفار فمن غير المتصور أنه بعد نصحه للكفار أن يقاتلهم إذا لم
¬__________
(¬1) هو محمد السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي (أبو النضر) مفسر، إخباري، نسابة، راوية، ولد بالكوفة وشهد وقعة دير الجماجم مع ابن الأشعث وتوفي بالكوفة سنة (146هـ) من آثاره: تفسير القرآن الكريم.
انظر معجم المؤلفين/ عمر رضا كحاله ج10 ص15.
(¬2) انظر تفسير القرطبي ج5 ص418.
(¬3) سورة الأنعام آية (69).
(¬4) يوجد بهذا الاسم:
1 - القشيري (أبو الفضل) بكر بن محمد. انظر معجم المؤلفين ج3 ص74.
2 - القشيري (أبو نصر) عبد الرحيم بن عبد الكريم. انظر معجم المؤلفين ج5 ص207.
3 - القشيري (أبو القاسم) عبد الكريم بن هوازن. انظر معجم المؤلفين ج6 ص6. وانظر الإعلام للزركلي ج5 ص198.
ولم يتضح لي صاحب هذا القول منهم.
(¬5) انظر تفسير القرطبي ج7 ص15.
(¬6) المصدر السابق نفس المكان.
(¬7) سورة التوبة آية (5).
