كتاب تفسير العثيمين: الشورى
مسألة: قيل: إن الإمامَ الشَّافعيَّ كان يَخْتِمُ القُرْآنَ في اليومِ مَرَّتَيْنِ في رمضانَ (¬١) فهل هذا يُعْتَبَرُ مُخَالَفَةً للسُّنَّةِ؟فالجوابُ: لا؛ لأنَّ هذا من الأمورِ العارضةِ، هذا لا يُخَالِفُ السُّنَّةَ، الأمورُ العارضةُ لا تُعْتَبَرُ كالأمورِ الدائمةِ.
الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: أنَّ القرآنَ من أمْرِ اللهِ وينبني عليها أنَّه ليس بمخلوقٍ، وجْهُ ذلك: قولُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعرافِ: ٥٤]، فَفَصَلَ الخَلْقَ عن الأمْرِ وجَعَلَه قسيمًا له، فدلَّ ذلك على أنَّ الأمْرَ ليس من الخَلْقِ، وهذا هو المرادُ.
فهذه الآيةُ مما يُسْتَدَلُّ به على طائفتَيِ المُعتزِلَةِ والأشعريَّةِ الَّذين يقولون: إنَّ القرآنَ مخلوقٌ.
وجْهُ ذلك: أنَّ اللهَ جعل الأمْرَ قسيمًا للخَلْقِ وقسيمُ الشَّيْءِ منه.
الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: تعظيمُ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ نفْسَه؛ لقولِهِ: {أَوْحَيْنَا} وقولِهِ: {مِنْ أَمْرِنَا} وهو أَهْلٌ للتَّعظيمِ عَزَّ وَجَلَّ أهْلٌ للإكرامِ، وأهْلٌ للثِّناءِ.
الْفَائِدَةُ الرَّابِعَةُ: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ هذا الوحْيِ لا يدري ما الكتابُ ولا الإيمانُ، وعليه يدلُّ قَوْلُهُ تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} [الضُّحى: ٧] يعني: جاهلًا {فَهَدَى}.
الْفَائِدَةُ الخَامِسَةُ: بيانُ مِنَّةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ على رسولِهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِهِ وسلَّمَ بإنْزالِ القرآنِ الَّذي صار به عالمًا بالكتابِ وعالمًا بالإيمانِ.
الْفَائِدَةُ السَّادِسَةُ: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان أمِّيًّا لا يَقْرَأُ ولا يَكْتُبُ، فيكونُ فيه إبطالٌ
---------------
(¬١) انظر: حلية الأولياء (٩/ ١٣٤)، وتاريخ بغداد (٢/ ٤٠٢).
