كتاب الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي (اسم الجزء: 3)
٦٢٢ - ١٠٥ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ قَالَ: كُنَّا لَا نَدْرِي مَا نَقُولُ إِذَا جَلَسْنَا فِي الصَّلَاةِ، وكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ عُلِّمَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَخَوَاتِمَهُ، قَالَ: فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ. وقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ كَمَا يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ: «اللَّهُمَّ أَلَّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكَ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُلُوبِنَا وَأَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ، مُثْنِينَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا» (¬١) .---------------
(¬١) - أخرجه أبو داود في ٢ - ك الصلاة، ١٨٣ - ب التشهد، (٩٦٩) بنحوه. لكن قال: «وكان يعلمنا كلمات وَلَمْ يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهيد .... » وابن حبان (٢٤٢٩ - موارد). والحاكم (١/ ٢٦) واللفظ له. والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٣٦). وفي الدعاء (١٤٢٩).
- من طريق شريك ثنا جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبدالله به.
*تنبيه: [وقع عند أبي داود: «حدثنا جامع- يعني: ابن شداد-» قلت: وهو وهم من بعض الرواة، أو تصحيف، والصحيح أنه جامع بن أبي راشد وانظر: تحفة الأشراف (٧/ ٣٢ - ٣٣). وتهذيب الكمال (٤/ ٤٨٥ - ٤٨٦) و (١٢/ ٤٦٢)].
- قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم وَلَمْ يخرجاه. وله شاهد من حديث ابن جريج عن جامع» ثم ساق إسناده وأحال متنه على حديث شريك.
- قلت: وقد تابع جامعا: داود بن يزيد الأودي عند الطبراني في الأوسط (٦/ ٣٥٩ - ٣٦٠/ ٥٧٦٥). وفي الدعاء (١٤٣٠). وليس فيه ذكر التشهد. فالظاهر أن هذه الزيادة- أعني الدعاء- ليست ثابته؛ فإن حديث التشهد رواه عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود:
١ - الأعمش [البخاري (٨٣١ و ٨٣٥ و ٦٢٣٠). ومسلم (٤٠٢/ ٥٨ - ١/ ٣٠٢) وأبو داود (٩٦٨). والنسائي في المجتبي (٣/ ٤٠ - ٤١ و ٤١ و ٥٠). وفي الكبرى (٤/ ٤٠٣/ ٤٤٠٠) و (٦/ ٤٨٦/ ١١٥٨٤). وابن ماجه (٨٩٩ و ٨٩٩ أو ٨٩٩ ب). وأحمد (١/ ٣٨٢ و ٤١٣ و ٤٢٣ و ٤٢٧ - ٤٢٨ و ٤٣١ و ٤٤٠)].
٢ - ومنصور بن المعتمر [البخاري (٦٣٢٨). ومسلم (٤٠٢/ ٥٥ و ٥٦ و ٥٧). والنسائي (٢/ =
