كتاب الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي (اسم الجزء: 2)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
=- وما أراهما إلا وهمًا، وإنما هي من حديث أبي عصام عن أنس كما سيأتي، وذلك لأمور ثلاثة:
- الأول: فقد روى الحديث عن وكيع عن عزرة بدون هذه الزيادة: أحمد بن حنبل وإسحاق ابن إبراهيم وعلي بن حرب وغيرهم. فوافقوا بذلك من روى الحديث عن عزرة، غير وكيع، مثل عبدالرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وأبو نعيم وأبو عاصم الضحاك ابن مخلد ومسلم بن إبراهيم وعبدالله بن المبارك وغيرهم من الحفاظ.
- الثاني: أن هذا الحديث قد رواه من طريق ابن أبي شيبة عن وكيع عن عزرة: مسلم وابن حبان، فلم يذكرا فيه الزيادة.
- الثالث: أن حديثي عزرة وأبي عصام كلاهما عند ابن أبي شيبة من رواية وكيع فإن مسلمًا قد رواه عن ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس به وفيه الزيادة (٢٠٢٨/ ١٢٣)، وهذا يؤكد دخول متن حديث أبي عصام في حديث عزرة عند ابن أبي شيبة، والله أعلم.
* وقد روى هذا الحديث بالزيادة: شعبة وهشام بن أبي عبدالله الدستوائي وعبدالوارث بن سعيد ثلاثتهم عن ابي عصام عن أنس به، واللفظ له.
- أخرجه مسلم (٢٠٢٨/ ١٢٣). وأبو عوانة (٨٢١٣ - ٨٢١٨) (٥/ ١٥٤١). وأبو داود (٣٧٢٧) وفيه «أهنأ» بدل «أروى». والترمذي في الجامع (١٨٨٤) وقال: «حسن غريب». وفي الشمائل (٢٠١). والنسائي في الكبرى (٤/ ١٩٩/ ٦٨٨٧ و ٦٨٨٨). وابن حبان (١٢/ ١٤٧/ ٥٣٣٠). والحاكم (٤/ ١٣٨) وقال: «صحيح ولم يخرجاه بهذه الزيادة، وإنما اتفقا على حديث ثمامة عن أنس: كان يتنفس في الإناء ثلاثًا» فوهم في استدراكه. وأحمد (٣/ ١١٨ - ١١٩ و ١٨٥ و ٢١١ و ٢٥١). والطيالسي (٢١١٨). وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٤). وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٢٥) و (٣/ ٢٥). وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٥٧). والبيهقي في السنن (٧/ ٢٨٤). وفي الشعب (٥/ ١١٤ - ١١٥/ ٦٠٠٨). وفي الآداب (٦٧٨). والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ١٢٤/ ١٣٧٣). والمزي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٨٨).
- وقد روي في معناه حديث ابن عباس: الذي يرويه رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس مرتين».
- أخرجه الترمذي في الجامع (١٨٨٦). وفي الشمائل (٢٠٢). وابن ماجه (٣٤١٧). وأحمد (١/ ٢٨٤ و ٢٨٥). والطبراني في الكبير (١١/ ٤١٠/ ١٢١٦٤). وابن عدي في الكامل (٣/ ١٤٨).
- ضعفه الترمذي فقال: «هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريب، ... ».
- وهو كما قال، فإن رشدين: ضعيف [التقريب (٣٢٧)]. وضعف إسناده الحافظ في الفتح (١٠/ ٩٣).
- وقد يتوهم البعض أن حديث أنس يعارض حديث أبي قتادة المتقدم في النهي عن التنفس في الإناء، والحق أنه لا تعارض بينهما فإن التنفس المنهي عنه هو التنفس داخل الإناء، والمأذون فيه=
