كتاب الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي (اسم الجزء: 2)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
=قال الذهبي في الميزان (٢/ ٤٨٥)، إلا أنه قد اختلف فيه علي ابن عقيل اختلافاً فاشديداً:
١ - فقد رواه سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أو عن أبي هريرة به كما تقدم تحت حديث (٣٧٠).
٢ - وروه حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن عبد الرحمن جابر عن جابر به، كما أوردته هنا في الطريق الثانية.
٣ - ورواه عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن علي بن الحسين عن أبي رافع به.
- أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٢). والطحاوي (٤/ ١٧٧). والطبراني في الكبير (١/ ٣١٢/ ٩٢٢).
- تابع عبيد الله:
(أ) زهير بن محمد عن ابن عقيل به.
- أخرجه الحاكم (٢/ ٣٩١). وأحمد (٦/ ٣٩١ - ٣٩٢). والبيهقي (٩/ ٢٥٩/ ٢٦٨). والبزار (١٢٠٨ - كشف الأسنار). والطبراني في الكبير (١/ ٣١٢/ ٩٢٣). وابن حبان في المجروحين (٢/ ٤).
(ب) شريك بن عبد الله عن ابن عقيل به.
- أخرجه أحمد (٦/ ٨).
(ج) قيس بن الربيع عن ابن عقيل به.
- أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٣١٢/ ٩٢١).
٤ - ورواه مبارك بن فضالة عن ابن عقيل عن جابر به.
- ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٩ و ٤٤). والدارقطني في العلل (٧/ ٢٠) و (٩/ ٣١٩).
- قال الألباني في الإرواء (٤/ ٣٥٢): بعد ذكر الطرق الثلاثة الأولي: والطرق إلي ابن عقيل بهذه الأسانيد كلها صحيحة، فإما أن يكون ابن عقيل قد حفظها عن مشايخة الثلاثة: عبد الرحمن بن جابر، وعلي بن الحسين، وأبي سلمة، وإما أن يكون اضطرب فيها، ورجح الأول البيهقي، ولكنه لم تقع له روايته عن أبي سلمة وإنما عن عبد الرحمن وعلي، فقال عقب روايته عنهما: «فكأنه سمعه منها». اهـ. قلت: وقعت له رواية أبي سلمة وقد رواها في (٩/ ٢٦٧ و ٢٧٣ و ٣٨٧) وقال عقب الموضع الثالث بعد بيان الاختلاف علي ابن عقيل: «فال البخاري: لعله سمع من هؤلاء». وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ١٢): «ويحتمل أن يكون له في هذا الحديث طريقان». أهـ.
- قلت: يقال هذا إذا كان ابن عقيل هذا من الحفاظ المتقنين أما إذا كان قد قال فيه ابن سعد: «كان منكر الحديث، لا يحتجون بحديثه» وقال بشر بن عمر: «كان مالك لا يروي عنه» وقال ابن المديني: «لم يدخله مالك في كتبه». وقال يعقوب: «وابن عقيل صدوق وفي حديثه ضعف شديد=
