كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين
الصوم بعد منتصف النهار (¬1)، قالوا: "لأنَّ الصوم هو الإمساك عن الغداء، وتأخير العشاء إلى اللّيل، وبعد الزوال لا يجوز؛ لأنّه لم يوجد الِإمساك عن الغداء لله تعالى" (¬2).وذهب الشافعي في القديم إلى القول بقولهم، وذهب في الجديد إلى صحة صوم من نوى بعد الزوال، وهو قول معظم أصحاب الشافعي، وقال الأصحاب بناء على ذلك: "يصحّ في أيّ لحظة، لكن يشترط ألاّ يتصل غروب الشمس بالنيّة، بل يقى بينهما زمن ولو أدنى لحظة" (¬3).
وهذا مذهب الحنابلة أيضا أنّه: "يصحّ صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال وبعده، هذا هو المذهب، نصّ عليه، وعليه أكثر الأصحاب" (¬4).
وهذا القول هو الراجح؛ لأن النصوص الدالة على جواز الصوم بالنيّة من النهار لم تفرق بين إحداث النية قبل الزوال وبعده.
شروط من أجاز صوم النفل بنية من النهار:
يشترط الذين يقولون بصحة صيام من أحدث النية من النهار -ألا يأتي بمناف قبل أن ينوي من أكل أو شرب أو جماع.
"وذهب أبو العباس بن سريج (¬5)، ومحمد بن جرير الطبري إلى أنَّ من شرب أو أكل أو جامع من النهار، ثم نوى بعد ذلك الصوم تطوعا صحَّ صومه" (¬6).
¬__________
(¬1) حاشية ابن عابدين (2/ 92)، بدائع الصنائع (2/ 85).
(¬2) تحفة الفقهاء (1/ 534).
(¬3) المجموع (6/ 335).
(¬4) الإنصاف (3/ 297).
(¬5) هو أحمد بن عمر بن سريج الشافعي، مولده ووفاته بغداد، (249 - 306 هـ)، ولي قضاء شيراز، له أربعمائة مصنف، كان ناصرا للسنة خاذلا للبدعة، حاضر الجواب، له مناظرات ومساجلات.
راجع: (تاريخ بغداد 4/ 287)، (الأعلام 1/ 178).
(¬6) المجموع (6/ 326).
