كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين
إهداء ثواب العبادة للأمواتهذه المسألة شديدة الارتباط بالمسألة السابقة، بل إنَّ الفقهاء يعرضون هاتين المسألتين وكأنَّهما مسألة واحدة.
والأقوال فيهما متقاربة:
فالإمام مالك -رحمه الله تعالى- منع من إهداء الثواب مطلقا، وبذلك قالت المعتزلة (¬1).
وذهب ابن تيمية إلى جواز إهداء ثواب ما يتعبد به المرء للميت مطلقا، أي سواء أكان صلاة، أم صياما، أم حجّا، أم قراءة قرآن (¬2)، وقد انتصر ابن القيم لشيخه في كتاب الروح، وأطال الاستدلال والاحتجاج لنصرة هذا المذهب.
وأجاز الإمام أحمد وبعض الشافعية إهداء ثواب قراءة القرآن إلى الأموات (¬3)، ومنع من ذلك الشافعي -رحمه الله تعالى- كما منعه مالك. ويرى بعض العلماء أنّ جواز الإهداء مقصور على الابن، فيجوز له أن يهدي لأمه وأبيه، ولا يجوز من غيره (¬4).
حجج المانعين:
احتج المانعون هنا بالحجج نفسها التي استدلَّ بها مانعو النيابة في العبادات، وقد سبق ذكرها.
¬__________
(¬1) نيل الأوطار (4/ 99).
(¬2) انظر مجموع الفتاوى (26/ 16)، وقد نسب هذا القول إلى ابن تيمية محمد رشيد رضا في تفسير المنار (8/ 254، 270)، والألباني في أحكام الجنائز (ص 174).
(¬3) نيل الأوطار (4/ 99).
(¬4) انظر: نيل الأوطار (4/ 99)، تفسير المنار (8/ 254)، أحكام الجنائز (ص 174).
