كتاب المغربية في شرح العقيدة القيروانية
المذهب/ القول ............................................................................ الصفحة- نفيُ الوجهِ واليَدِ للهِ تعالى مِن مَخَازِي المعتزِلةِ ......................................... ١٣٦
محمد بن الكلاعي
- القولُ بخلقِ القرآنِ في المغربِ ........................................................... ١٤٠
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب، ابن جرير الطبري
- نَصَّ على ذكرِ استواءِ الله على العرش بذاتِهِ ............................................. ١١٤
محمد بن رشد، أبو الوليد بن رشد الجد
- أسماء الله وصفاته إنَّما تُفهَمُ مِن جهةِ السمعِ ............................................. ١٢٨
- الجلوسُ والتحيُّزُ والمماسَّةُ مستحيلةٌ في صفاتِ اللهِ ..................................... ١٢٥
- إنَّ للهِ يَدَيْنِ ووجهًا وعينَيْنِ ................................................................. ١٣٦
- لم يَمنَعْ أن يكونَ الاستواءُ مِن صفاتِ اللهِ الفعليَّة ........................................ ١٢٥
- ما وصَفَ اللهُ به نفسَهُ لا مَجَالَ للعقلِ فيه ................................................. ١٢٨
محمد بن سحنون بن سعيد بن حبيب، أبو عبد الله التنوخي القيرواني
- اللهُ سَمَّى نفسَهُ، ولم يَزَلْ له الأسماءُ الحُسْنَى ............................................ ١٣٧
محمد بن عبد الله الأندلسي، أبو عبد الله، ابن أبي زمنين
- اللهُ مستوٍ على عرشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه، قريبٌ لهم بعِلْمِه ................................. ١٠٨
- مِنَ العِلْمِ باللهِ: الجهلُ بما لم يُخْبِرِ اللهُ به عن نَفْسِه ......................................... ٦١
محمد بن عبد الله بن محمد، القاضي أبو بكر بن العربي
- اعتَمَدَ تقريرَ العقائدِ على طريقةِ أهلِ الكلامِ ............................................... ٤٨
- أنْكَرَ على ابنِ خُوَيْزْ مِنْدَادَ، وابنِ أبي زَيْد طريقتَهُما في إثباتِ العقائدِ ................... ٤٩
محمد بن علي بن محمد، أبو أحمد الكرجي القصاب
- لا يَلزَمُ من إثباتِ حقيقةِ الصفاتِ التَّشبيهُ ................................................... ٩٣
- لازمُ نَفْيِ الصِّفات التعطيلُ ................................................................. ٩٣
محمد بن عمر بن الحسين، فخر الدين الرازي
- إثباتُ الأشعريِّ اليدَ والوجهَ إثباتٌ لا توقُّفَ فيه .......................................... ١٣٧
- الصفاتُ نِسَبٌ وإضافاتٌ بين الذاتِ وبين المعلومِ والمقدورِ والمرادِ .................... ٤٣
