864 - باب فِي صِفَةِ: الْغَزْوُ غَزْوَانِ.
2440 - (1) أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ* اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الْغَزْوُ غَزْوَانِ: فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ وَأَطَاعَ الإِمَامَ وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ وَاجْتَنَبَ الْفَسَادَ، فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنُبْهَهُ أَجْرٌ
¬_________
(¬1) في بعض النسخ الخطية" الثمر " وهو تحريف.
(¬2) بضم الحاء: هُوَ شِبه اللوبياء وَهُوَ الحُبْلة من السَمُر، تهذيب اللغة (2/ 243).
(¬3) له معان عدة منها: التوقيف على الأحكام، أو اللوم والعتاب، أو التوبيخ، أو التقويم والتعليم، وهو المراد هنا، فكأن سعدا - رضي الله عنه - أنكر على بني أسد تعليمه الأحكام مع صحبته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
(¬4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (3728) ومسلم حديث (2966) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1869).
(¬5) في بعض النسخ الخطية" صلة " وهو تحريف.
(¬6) ليس في بعض النسخ الخطية.
* ك 250/أ.
(¬7) فيه يحيى بن الوليد أراه حسن الحديث، وأخرجه النسائي حديث (3138، 3139) وحسنه الألباني.