كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 16)
2/ 2553 - "عَن ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ أَنَّ سعدًا أَوَّلُ مَنْ قَالَ: (الصَّلَاةُ خَيرٌ مِنَ النَّوْمِ) فِي خِلَافَةِ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: بِدْعَةٌ، ثُمَّ تَرَكَهُ، وَإِنَّ بِلَالًا لَمْ يُؤذِّنْ لِعُمَرَ".(عب) (¬1).
2/ 2554 - "عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: اجْتَمَعَتْ جَمَاعَةٌ فِي بَعْضِ مَاءٍ حَوْلَ مَكَّةَ وَفِى الْحجَّ فحَانَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقدَّمَ رَجُل مِنْ آلِ أَبِى السَّائِبِ الْمَخْزُومِىِّ أَعْجَمَىُّ اللِّسَانِ، فَأَخَّرَهُ المِسْوَرُ بْنُ مَخْرمَةَ وقَدَّمَ غَيْرَهُ، فَبَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابَ فَلَمْ يُعَرَّفْهُ بِشَىْءٍ حَتَّى جَاءَ الْمَدِينَةَ، فَلَمَّا جَاءَ المَدينَةَ عرَّفهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ الْمِسْوَرُ: أَنْظِرنِى يَا أَميرَ الْمُؤْمِنينَ! إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَعْجَمِىَّ اللِّسَانِ، وَكَانَ فِى الحَجَّ فَخَشيتُ أَنْ يَسْمَعَ بَعْضُ الْحَاجِّ قِرَاءَتَهُ فَيَأخُذَ بِعُجْمتِهِ، قَالَ: أَوَهُنَاكَ ذَهَبْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَصَبْتَ".
عب، ق (¬2).
¬__________
= والأثر في مصنف عبد الرزاق، في (الأذان) باب: الصلاة خير من النوم، جـ 1 ص 474 رقم 1827 بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى ابن مسلم (*) أن رجلا سأل طاوسًا جالسًا مع القوم فقال: يا أبا عبد الرحمن! متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ فقال طاوس: أما إنها لم تُقَل على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ولكن بلالًا سمعها في زمان (* *) أَبى بكر بعد وفاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولها رجل غير مؤذن فأخذها منه، فأذن بها، فلم يمكث أبو بكر إلا قليلًا حتى إذا كان عمر قال: لو نهينا بلالًا عن هذا الذى أحدث؟ ! وكأنه نسيه فأذن به الناس حتى اليوم.
(¬1) رمز (عب) بين القوسين ساقط من الأصل، أثبتناه من الكنز، فصل في الأذان "التثويب" جـ 8 ص 357 رقم 23252 بلفظه.
وهذا الأثر أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الأذان) باب: الصلاة خير من النوم، جـ 1 ص 474 رقم 1829 قال: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى عمر بن حفص: أن سعدًا أول من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر، فقال: بدعة، ثم تركه، وإن بلالًا لم يؤذن لعمر.
(¬2) هذا الأثر في الكنز (كتاب الصلاة - من قسم الأفعال) فصل في آداب الإمام، جـ 8 ص 263 رقم 22838 بلفظ المصنف. ثم عزاه إلى (عب، ق). =
===
المعلق: (*) هو حسن بن مسلم كما في الكنز.
(* *) كذا في الكنز وفى الأصل (أذان) ولا يبعد أن يكون (أوان).
