كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 16)
2/ 2568 - "عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَتَعَوَّذُ مِنَ الْفِتَنِ فَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ (ألْفَاظِهِ) أَتَسْأَلُ رَبَّكَ أَنْ لَا يَرْزُقَكَ أَهْلًا وَمَالًا؟ أَوْ قَالَ: أَهْلًا وَوَلَدًا؟ وَفِى لَفْظٍ: أَتُحِبُّ أَنْ لَا يَرْزقُكَ مَالًا وَوَلَدًا؟ أَيُّكُمُ اسْتَعَاذَ مِنَ الْفِتْنَةِ فَيَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلَّاتِهَا".ش (¬1).
2/ 2569 - "عَنْ عُمَرَ قَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ لَا يَزَالُ أَحَدُهُمْ كَاسِرًا وِسَادَةً عِنْدَ امْرَأَةٍ مُغزية (*) يَتَحَدَّثُ إِلَيْهَا؟ ! عَلَيْكُمْ بِالْجَنْبَةِ (* *) فَإِنَّهَا عَفَافٌ، وإِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلَّا مَا ذَبَّ عَنْهُ".
أبو عبيد (¬2).
2/ 2570 - "عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَسْتَاكُ بِعُودٍ قَدْ رَوِىَ".
أبو عبيد (¬3).
¬__________
(¬1) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من كنز العمال كتاب (الأذكار) باب: في الدعاء، فصل في آدابه، جـ 2 ص 614 رقم 4891 وعزاه إلى "ابن أَبى شيبة، وأبى عبيد".
(*) االمرأة المغزية: التى غزا زوجها وبقيت وحدها في البيت، ومنه حديث عمر -رضي اللَّه عنه-: "لا يزال أحدهم كاسرا وسادة عند مغزية" النهاية 3/ 367.
(* *) الجنبة: ومنه حديث عمر -رضي اللَّه عنه-: "عليكم بالجنبة فإنها عفاف".
قال الهروى: يقول: اجتنبوا النساء والجلوس إليهن، ولا تقربوا ناحيتهن، يقال: رجل ذو جنبة، أى: ذو اعتزال عن الناس فتجنب لهم، والجنبة -بسكون النون-: الناحية، يقال: نزل فلان جنبه: أى ناحية، النهاية 1/ 303.
(¬2) الأثر أخرجه المتقى الهندى في كنز العمال كتاب (الحدود) باب: الخلوة بالأجنبية، جـ 5 ص 465، 466 رقم 13629 بلفظ: عن عمر قال: ما بال رجال لا يزال أحدهم كاسرًا وسادة عند امرأة مغزية يتحدث إليها؟ ! عليكم بالجنبة فإنها عفاف، وإنما النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه.
وعزاه إلى (أَبى عبيد).
(¬3) الأثر أخرجه المتقى الهندى في كنز العمال كتاب (الصوم) مباح الصوم، جـ 8 ص 606 رقم 24362 بلفظ: عن عمر أنه كان يستاك وهو صائم، ولكن يستاك بعودٍ قد رَوِىَ، وعزاه إلى (أَبى عبيد).
